SAN AGUSTÍN - 10

238 Sermón 223
aquellos de quienes dice el apóstol Pablo: Fuisteis en otro tiempo
tinieblas; ahora, en cambio, sois luz en el Señor. Quien mandó
que la luz saliese de entre las tinieblas, fue quien los iluminó
a ellos. Estos infantes a los que veis externamente vestidos de
blanco y purificados en su interior, quienes con la blancura de
sus vestidos simbolizan el resplandor de sus mentes, fueron tinieblas
cuando se encontraban en la noche oprimidos por el
peso de sus pecados \ Ahora, en cambio, purificados con el lavado
del perdón, rociados con el agua de la fuente de la sabiduría
e inundados de la luz de la justicia, éste es el día que hizo
el Señor; exultemos y gocemos en él. Escúchenos el día del
Señor; escúchenos y obedézcanos para exultar y gozarnos en
él, puesto que, como dice el Apóstol, nuestro gozo y nuestra
corona es vuestra estabilidad en el Señor. Escuchad, pues, vosotros,
hijos pequeños de una casta madre; más aún, escuchadnos
vosotros, hijos de una madre virgen 2 . Puesto que fuisteis
en otro tiempo tinieblas; ahora, en cambio, sois luz en el Señor;
caminad como hijos de la luz, adherios a los hijos de la
luz; y, para decirlo más claramente, unios a los buenos cristianos.
Hay también, y esto es lo peor, malos cristianos. No faltan
quienes se llaman cristianos, sin serlo. Hay cristianos en quie-
vocavit diem lucem, sine dubio illi quibus dicit apostolus Paulus: Fuistis
diquando tenebrae, nunc autem lux in Domino (Eph 5,8), dies erant;
quoniam Ule qui iussit de tenebris lumen clarescere, illuminavit eos
fcf. 2 Cor 4,6). Infantes isti, quos cernítis exterius dealbatos, interiusque
mundatos, qui candóte vestium splendorem mentium praefigurant, cum
peccatorum suorum nocte premerentur tenebrae fuerunt. Nunc autem
quia mundati sunt lavacro indulgentiae, quia irrigati fonte sapientiae,
quia perfusi luce iustitiae: Hic est dies quem fecit Dominus, exsultemus
et laetemur in eo (Ps 117,24). Audiat nos dies Domini, audiat nos dies
factus a Domino; audiat, et obaudiat; ut exsultemus et laetemur in eo.
Quoniam ,sicut ait Apostolus, hoc est gaudium et corona nostra, si vos
statis in Domino (cf. Phil 4,1). Audite ergo nos, o novelli filii castae
matris; immo audite nos, filii virginis matris. Quoniam fuistis diquando
tenebrae, nunc autem lux in Domino: ut filii lucís ambulate, filiís lucis
adhaerete; atque ut hoc ipsum planius dicam, bonis fidelibus adhaerete.
Sunt enim, quod peius est, fideles mali. Sunt fideles qui vocantur, et
1 La Iglesia llamaba infantes a los cristianos que habían recibido el bautismo en
la noche pascual. «Se os llama infantes porque habéis vuelto a nacer, habéis entrado
en la nueva vida y habéis renacido para la vida eterna» (serm.260; también serm.228,1).
Ellos eran el centro de las preocupaciones del obispo durante toda la semana siguiente.
Iban vestidos de blanco para expresar el resplandor de sus mentes y el hecho de ser
luz en el Señor una vez abandonadas las tinieblas del pecado. El vestido blanco simbolizare!
resplandor de la luz de la fe y la verdad (serm.260 C,7 [= MAX 94]; véase
también serm.146,2). En la iglesia ocupaban un lugar reservado a ellos dentro de unas
cancelas (serm.260 C,7) hasta el día de la octava de Pascua, en que volvían a su vestimenta
habitual y se mezclaban con los demás fieles.
2 Agustín suele dirigirse a los infantes con palabras llenas de ternura (véanse los
serm.34,6; 260 A [= DENIS 8]), que lo son también para la madre Iglesia que los ha
engendrado. Véase la nota complementaria 4: La Iglesia, virgen y madre p.783.
La mezcla de buenos y malos 239
nes padecen ultraje los sacramentos de Cristo, que viven de tal
manera que perecen ellos mismos y hacen perecer a otros. Perecen
ellos por su mala vida; hacen perecer a otros dándoles
malos ejemplos de vida. Por tanto, vosotros, amadísimos, no
queráis uniros a ellos. Buscad los buenos y juntaos con ellos.
Sed buenos.
2. Y no os extrañe la muchedumbre de cristianos malos
que llenan la iglesia, que comulgan del mismo altar, que alaban
a grandes voces al obispo o al presbítero, que hablan sobre las
buenas costumbres; gracias a ellos se cumple lo que predijo en
el salmo quien nos ha congregado: Hice el anuncio, hablé, y se
multiplicaron por encima del número. Pueden estar con nosotros
en la Iglesia de este tiempo, pero no les será posible en
aquella asamblea de santos que tendrá lugar después de la resurrección.
La Iglesia de este tiempo es semejante a una era
que tiene grano y paja mezclados, es decir, buenos y malos juntos;
pero después del juicio tendrá solamente buenos sin malo
alguno. Esta era contiene la mies sembrada por los apóstoles,
regada hasta el presente por los buenos doctores que les han
sucedido y no poco trillada por las persecuciones de los enemigos,
pero —y esto es lo único que queda— aún no purificada
con la última bielda. Llegará, sin embargo, aquel del que recitasteis
en el símbolo: «De allí vendrá a juzgar a vivos y muertos»,
y, como dice el evangelio, tomará el bieldo en su mano y
limpiará su era; reunirá su trigo en el granero, y a la paja, en
non sunt. Sunt fideles, in quibus sacramenta Chrísti patiantur iniuriam;
qui sic vivunt, ut et ipsi pereant, et alteros perdant. Pereunt quippe ipsi,
male vivendo: perdunt vero alios, male vivendi exempla praebendo. Vos
ergo, dilectissimi, nolite talibus iungi. Bonos quaerite, bonis adhaerete:
boni estote.
2. Bonorum et malorum permixtio in Ecclesia.—Ñeque miremini
multitudinem christíanorum malorum, qui ecclesiam implent, qui ad
altare communicant, qui episcopum, vel presbyterum de bonis moribus
disputantem magnis vocibus laudant, per quos impletur quod congregator
noster praedixit in Psalmo: Annuntiavi, et locutus sum, multiplicati sunt
sttpcr numerum (Ps 39,6). In Ecclesia huius temporis possunt esse
nobiscum: in illa vero, quae post resurrectionem futura est, congregatione
simctorum esse non poterunt. Ecclesia enim huius temporis areae companilur,
hnbens mixta grana cum paleis, habens permixtos bonis malos;
liabiuira post iudicium sine ullis malis omnes bonos. Haec área continet
messem ab Apóstol is seminatam, a sequentibus usque in praesens tempus
bonis doctoribus irrigatam, non parum etiam inimicorum persecutione
contritam; sed quod solum restat, nondum superna ventilatione purgatam.
Veniet autem Ole de quo reddidistis in Symbolo: Inde venturus est
indicare vivos et mortuos; et sicut Evangelium loquitur: habebit ventilabrum
in manu sua, et expurgabit [1093] aream suam; et congregabit
túticum suum in horreum, paleas autem comburet igne inexstinguibili