SAN AGUSTÍN - 10

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puesto que los que han sido redimidos por el Señor fueron
reunidos de todas las regiones: de oriente y de occidente, del
norte y del mar. Su ayuno de cuarenta días antes de su muerte
equivalía, en cierto modo, a clamar: «Absteneos de los deseos
mundanos»; y el comer y beber durante cuarenta días después
de la resurrección de la carne equivalía a decir: Yo estaré con
vosotros hasta el fin del mundo. El ayuno, en efecto, tiene lugar
en la tribulación del combate, porque quien compite en la
lucha se abstiene de todo; el alimento, en cambio, es propio de
la paz esperada, que no será perfecta hasta que nuestro cuerpo,
cuya redención anhelamos, no se revista de inmortalidad; cosa
que no nos gloriamos de haberla alcanzado ya, pero de la que
nos alimentamos en la esperanza. Una y otra cosa hemos de
hacer; así lo mostró el Apóstol al decir: Gozando en la esperanza
y siendo pacientes en la tribulación, como si lo primero
se hallase simbolizado en el alimento, y lo segundo en el ayuno.
Una y otra cosa hemos de realizar cuando emprendemos el camino
del Señor: ayunar de la vanidad del mundo presente y
robustecernos con la promesa del futuro; en el primer caso no
apegando el corazón, y en el segundo, poniendo su alimento en
lo alto.
decem quadruplicata quadraginta faciunf quoniam qui redempti sunt
a domino, de regionibus congregavit eos, ab oriente et occidente, et aquilone
et mari (Ps 106,2-3). Ieiunans itaque quadraginta diebus ante mortem
carnis, velut clamabat: Abstinete vos a desideriís huius saeculi;
manducans autem et bibens quadraginta diebus post resurrectionem
carnis, velut clamabat: ecce ego vobiscum sum usque ad conmmmationem
saeculi. Ieiunium quippe est in tribulatione certaminis; quoniam qui in
agone contendit, ab ómnibus abstinens est (1 Cor 9,25); cibus autem in
spe pacis, quae perfecta non erit, nisi cum corpus nostrum, cuius expectamus
redemptionem, induerit immortalitatem; quod nondum adipiscendo
glotiamut, sed speraíido iam pascimur. Utrutnque apostolus simul nos
agere ostendit dicens: spe gaudentes, in tribulatione patientes (Rom 12,
12); tanquam illud esset in cibo, hoc in ieiunio. Simul enim cum viam
domini carpimus, et a vanitate praesentis saeculi ieiunemus, et futuri
promis'ñone reficiamur: hic non apponentes cor, illuc pascentes sursum
cor.
SERMÓN 264
Tema: La ascensión del Señor.
Lugar: Desconocido.
Fecha: Fiesta de la Ascensión. Año 413-420.
1. Muchos son los misterios ocultos en las Escrituras divinas.
El Señor se ha dignado revelar a nuestra humildad algunos
de ellos; otros están ahí para que los investiguemos nosotros,
pero no tenemos tiempo suficiente para exponerlos a vuestra
santidad. Sé que en estos días sobre todo suele llenarse la
iglesia de gente que piensa más en salir que en venir y que nos
tachan de pesados si alguna vez demoramos algo más '. Esos
mismos, si sus banquetes a los que se apresuran a llegar duran
hasta la tarde, ni se cansan ni rehusan la asistencia ni salen de
ellos con el mínimo rubor. Sin embargo, para no defraudar a
quienes vienen hambrientos, aunque sea brevemente, no pasaremos
por alto el misterio encerrado en el hecho de que Jesucristo
nuestro Señor ascendió al cielo con el mismo cuerpo en
que resucitó.
2. Fue así en atención a la debilidad de sus discípulos,
pues no faltaban, incluso dentro del número de los mismos, al-
SERMO CCLXIV [PL 38,1212]
DE ASCENSIONE DOMINI, IV
1. Dicendum de mysterio ascensionis Christi.—Multa sunt divinarum
Scripturarum recóndita sacramenta, sive quae adhuc nos ipsi quaerenda
habemus, sive quae iam humilitati nostrae Dominus revelare dignatus
est: sed aperiendi haec Sanctitati vestrae tempus non sufficit. Novi enim
máxime his diebus impleri ecclesiam talibus, qui citius vellent discedere,
quam venire; et onerosos nos habent, si aliquando diutius colloquamur:
qui tamen in prandiis suis, ad quae festinant, si teneantur usque ad
vesperam, nec laborant, nec recusant, nec saltem aliquando ullo pudore
discedunt. Tamen ne fraudemus eos qui esurientes veniunt, etsi breviter,
non tacebimus huius rei sacramentum, quod Dominus noster Iesus
Christus cum eo corpore, in quo resurrexit ascendit.
2. Christus post resurrectionem conversatur cum discipulis, ut in
fide confirmentur. Ascendit in caelum, ne remaneant in carne.—Sane
propter infirmitatem discipulorum suorum: non enim deerant etiam in
1 Véanse los sermones 51,1; 68,1 (= MAI 126); Tratados sobre el evangelio de San
Juan 8,13. En las grandes fiestas eran muchos los que acudían a los actos litúrgicos,
pero movidos por la solemnidad del día, no por intenciones más piadosas. Esos, por
supuesto, tenían siempre prisa por salir. Véase la nota complementaria 26; El auditorio,
ie Agustín p.803.