SAN AGUSTÍN - 10

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que entonces, en figura, fueran ungidos ambos, el rey y el
sacerdote, todo lo cual se ha hecho realidad en aquella cabeza
nuestra, cuyo cuerpo entero es, evidentemente, la Iglesia, es
decir, nosotros. De aquí que con toda razón se diga que somos
estirpe regia y sacerdotal.
En aquellos ritos antiguos estaba prefigurado únicamente
nuestro Señor Jesucristo. El único sacerdote entraba en el
santo de los santos; todo el pueblo se quedaba fuera. ¿Acaso
ahora, cuando los obispos asisten al altar, vosotros quedáis fuera
y no dentro? Entonces solamente un sacerdote entraba al
santo de los santos una sola vez al año. Decir «año» equivale
a decir todo el tiempo. Una sola vez, pues, en todo el tiempo
entró en el verdadero, no en el simbólico, santo de los santos,
es decir, más allá de las cortinas de los cielos, el único sacerdote,
nuestro Señor Jesucristo, al resucitar de entre los muertos
y ofrecerse a sí mismo por nosotros. Entró y allí está. El
pueblo, en cambio, todavía está con nosotros fuera; todavía
no hemos resucitado para ir al encuentro de Cristo y permanecer
con él allí dentro para siempre, cuando diga al siervo
fiel: Entra al gozo de tu Señor. Esto era lo que se simbolizaba
entonces en el hecho de que solamente entrase al santo de los
santos el único sacerdote, mientras el pueblo quedaba fuera, de
pie; lo que ahora se ha cumplido en nuestro Señor Jesucristo,
el único que traspasó los secretos de los cielos, y el pueblo
todavía gime fuera, salvado en esperanza, en espera de la re-
hominem quem suscepit, utraque persona, regia et sacerdotalis. Ideo ergo
tune in figura dúo unguebantur, rex et sacerdos, quod in illo capite
nostro completum est, cuius idem nos ecclesiam totum corpus esse manifestum
est. Unde mérito genus regium et sacerdotale dicimur.
Beatas Augustinus de calendis ianuariis contra paganos ínter cetera.—
In illis ueteribus sacramentis Ule praefigurabatur unus [260] dominus
noster Iesus Christus. Unus sacerdos intrabat in sancta sanctorum, populus
autem omnis foris stabat. Numquid modo episcopis ad altare adsistentibus
uos foris estis, ac non intus? Intrabat tune (1736) unus sacerdos
in sancta sanctorum semel in anno. 'Annus' totum tempus significat.
Semel ergo in toto tempore intrauit in sancta sanctorum, non figurata,
sed uera, ultra uelamenta caelorum, unus sacerdos noster resurgens
a mortuis dominus Iesus Christus, offerens se ipsum pro nobis (cf. Hebr
9,llss). Intrauit, et ibi est. Populus autem adhuc nobiscum foris stat:
nondum resurreximus iré in obuiam Christo et semper cum illo interius
permanere (cf. 1 Thess 4,17), cum dicturus est bono seruo: Intra in
gaudium domini tui (Mt 25,21). Hoc ergo figurabatur tune per unum
sacerdotem solum intrantem in sancta sanctorum, et populum foris stantem,
quod nunc impletum est per dominum nostrum Iesum Christum
solum intrantem supra secreta caelorum, et populum adhuc foris gemen-
La circuncisión 71
dención de su cuerpo, que tendrá lugar en la resurrección de
los muertos.
El mismo, el sumo sacerdote que se entregó en holocausto
por nosotros, es quien ofrece nuestras súplicas. El es quien nos
conduce, poniéndose en medio no para cerrar el paso, sino para
guiarnos; no para separar, sino para reconciliar; no para convertirse
en estorbo, sino para eliminarlos. El es el único pontífice
y el único sacerdote, prefigurados en los antiguos sacerdotes
de Dios. Por eso se requería que el sacerdote fuese sin mácula
corporal, porque sólo él vivió incluso en su carne mortal, sin
mácula de pecado. Pues lo que en el cuerpo de aquéllos era
figura, iba a ser realidad en la vida de él.
SERMÓN 198 B (Etaix 2)
Tema: La circuncisión.
Lugar: Desconocido.
Fecha: ¿Día 1 de enero?
La excelsitud invisible de nuestro Señor Jesucristo se ha
convertido en visible humildad. Su excelsitud no tiene fecha,
pero su debilidad aceptó el tenerla. Donde hay humildad, allí
hay debilidad; pero la debilidad de Dios es fortaleza para los
humildes. Su excelsitud creó al mundo y su humildad venció
al mundo. Si Cristo no se hubiese dignado hacerse humilde,
tem, spe saluum factum, exspectantem redemptionem corporis sui, quae
futura est in resurrectione mortuorum (cf. Rom 8,23-24).
Beatus Augustinus in libro de chalendis ianuariis contra paganos
inter cetera.—Ipse enim summus sacerdos preces nostras offert, qui
semetipsum holocaustum pro nobis obtulit. Ipse est qui nos perducit,
interponeos se, non ut intercludat, sed ut dirigat; non ut separet, sed
ut reconciliet; non ut impediat, sed ut impedimenta dísrumpat. Ipse est
pontifex unus et sacerdos unus, qui praefigurabatur in antiquis sacerdotibus
dei. Ideo quaerebatur sacerdos sine macula corporis, quia ille
solus sine macula peccati uixit etiam in carne mortali. Nam quod in
corpore praefigurabatur illorum, in illius uita significabatur (futurum?).
SERMO CXCVIII B [REA 26 (1980) 70]
[Fratres carissimi,] Domini nostri Iesu Christi sublimitas inuisibilis,
humilitas uisibilis facta est. Sublimitas eius non habet diem, infirmitas
eius suscepit habere diem. Ubi humilitas, ibi infirmitas. Sed infirmitas
Dei fortitudo est humilibus. De sublimitate sua fecit mundum, de humilitate
sua uicit mundum. Nisi Christus esse humilis dignaretur, hodie
Christi signo nemo ficlelis signaretur. Audistis apostolum quod de jilo