SAN AGUSTÍN - 10

632 Sermón 260 C
mismo hijos de Dios a los hijos de los hombres, a los cuales,
siendo pocos en esta tierra debido a la abundancia de pecados,
cual granos en una era entre la abundancia de la paja, tal que
parece que sólo ella existe, aunque ellos estén ocultos sin
apenas dejarse ver, los multiplica en la Jerusalén celeste de
acuerdo con su excelsitud, llamando a los que no son como si
fueran. ¿De qué excelsitud habla? Porque la ceguera se ha apoderado
de una parte de Israel hasta que entrase la plenitud de
los gentiles, y así todo Israel se salve. Son palabras del Apóstol,
que también dijo: ¡Oh excelsitud de las riquezas, de la sabiduría
y ciencia de Dios! No busquemos, pues, las ruinosas alturas
de las cumbres temporales. Estamos muertos y nuestra vida
está escondida con Cristo en Dios. Cuando aparezca Cristo,
nuestra vida, entonces apareceremos también nosotros con él
en la gloria. Manténgase, pues, la vista fija en el día octavo,
en que, agotado ya el curso circular del tiempo, caminan los
piadosos. Dado que la esperanza anticipa nuestra vida en el
cielo, vivamos con Cristo, hechos en él iguales a los ángeles de
Dios y partícipes de la eternidad de quien no rehusó hacerse
partícipe de nuestra mortalidad. Pues como, respecto a los sacramentos,
pasados siete días se celebra la octava, así también
en el misterio de Pentecostés, después de siete semanas que
terminamos con el día 49, se añade el día octavo para obtener
el 50: uno se añade al número menor y uno también al número
mayor. La eternidad, simbolizada en el día octavo, no puede
ni aumentar ni disminuir, y en ella existe siempre el hoy, por-
quam grana in área prae multitudine paleae, quae velut sola sit
undique videtur, ipsos latentes et paene non apparentes in caelesti Hierusalem
multiplicat secundum altitudinem suam, vocans ea quae non sunt
tamquam sint. Et de qua altitudine? Quia caecitas ex parte in Israhel
jacta est, ut plenitudo Gentium intraret, et sic omnis Israhel salvus
fieret (Rom 11,25-26), exclamatum est ab apostólo dicente: O altitudo
divitiarum sapientiae et scientiae dei! (Rom 11,33) Non ergo quaeramus
ruinosas altitudines temporalium sublimitatum. Mortui enim sumus, et
vita (338) nostra abscondita est cum Christo in deo: cum Christus apparuerit
vita nostra, tune et nos apparebimus cum ipso in gloria (Col 3,
3-4). Perseveret itaque intentio in octavum, ubi transacto omni circuito
temporum ambulant impii. Quoniam conversado nostra in spe praecedit
in caelum (cf. Phil 3,20), vivamus cum Christo, in Christo, aequales
angelis dei, et participes illius aeternitatis effecti, qui nostrae mortalitatis
non recusavit particeps fieri. Nam sicut in octavis sacramentorum post
septena dies octavus est, ita in sacramento pentecostes post septem
septimanas, quas quadragesimo et nono díe concludimus, idem octavus
additur, ut quinquaginta compleantur: unus in minore numero, et idem
unus in maiore. Aeternitas enim, cuius habet signum iste octavus dies,
nec augeri nec minui potest; et semper ibi hodie est, quoniam non
El misterio del número 8 633
que nada sucede a otra cosa que haya fenecido. Y ese día de
hoy no comienza al terminar el de ayer ni termina al comenzai
el mañana, sino que es un hoy eterno. Todas las cosas pasadas
transcurrieron sin ponerse él, y todas las futuras vendrán sin
amanecer él.
7. Por tanto, olvidando lo pasado y en tensión hacia lo
que tenéis delante, persiguiendo con la intención la palma de la
vocación colestial, hermanos e hijos amadísimos, aun después
de haber dejado los signos externos de los sacramentos, llevad
siempre en vuestro corazón la esperanza de este día sempiterno.
Y los vestidos blancos 2 , mediante los cuales se graba en vuestra
memoria, cual palabra visible, la semilla resplandeciente
presente en vuestra nueva vida, cambiadlos, sin cambiar lo que
ellos simbolizan: el resplandor de la luz de la fe y la verdad;
que no se manche con la suciedad de las malas costumbres.
Todo ello para que aquel día no os encontréis desnudos y podáis
pasar sin dificultad del resplandor de la fe al resplandor
de la realidad. Y, una vez que atraveséis estas cancelas 3 , roe.
díante las cuales os distinguía de los demás vuestra infancia
espiritual, y os hayáis mezclado con el pueblo, juntaos a los
buenos y recordad que las malas conversaciones corrompen las
buenas costumbres; sed sobrios, justos, y no pequéis. Os he
desposado con un solo varón para presentaros a Cristo como
virgen casta. Temo que como la serpiente sedujo a Eva con su
astucia, así también vuestros pensamientos se aparten de la
alíquid alicui decedenti succedit. Et hodiernus ille dies nec a fine
inchoatur hesterni, nec ad principium crastini terminatur, sed semper
hodiernus est; quoniam omnia praeterita illo non occidente transierunt,
et omnia futura illo non nascente ventura sunt.
7. Praeterita itaque obliviscentes, et in ea quae ante sunt vos extendentes,
secundum intentionem sequentes ad palmam supernae vocationis
(cf. Phil 3,13-14), fratres et filii carissimi, etiam cum sacramentorum
signacula posueritis, huius diei sempiterni spem semper in corde géstate;
vestesque nítidas, per quas in novitate vitae vestrae lucidum germen in
memoria vobis tanquam verbo visibili scribitur, ita mutate, ut illud quod
indicant non mutetis, fidei luce et veritatis effulgens; [488] nullisque
morum perversorum sordibus maculetur: ut in illo die non nudi inveniamini
(cf. 2 Cor 5,3), et a gloria fidei in gloriam speciei sine ulla difficultate
transeatis. Cum autem, quod hodierno die sollemniter geritur, ex
istis cancellis, quibus vos a ceteris distinguebat spiritalis infantia, populo
permixtí fueritis, bonis inhaerete; et mementote quia pervertunt mores
bonos colloquia prava: sobrii estofe, iusti, et nolite peccare (Cor 15,33-
34). Desponsavi enim vos uni viro virginem castam exhibere Christo;
et timeo (339) ne sicut serpens Bvam seduxit astutia sua, sic et vestri
2 Véase la nota 1 al sermón 223.
3 Alusión al lugar reservado en la iglesia para los infantes, o recién bautizados,
durante la semana pascual. Aquí quiere decir: «una vez que os mezcléis con los demás
fieles», como explica a continuación,