SAN AGUSTÍN - 10

540 Sermón 251
Sirven para algo, pues si de nada sirviesen a los que enseñan el
bien y practican el mal, no hubiese dicho el mismo Señor a su
pueblo: Los escribas y fariseos se han sentado en la cátedra de
Moisés; haced lo que os dicen, pero no lo que ellos hacen. ¿Por
qué? Porque enseñan, pero no lo cumplen ellos.
4. Ponga atención vuestra caridad, pues quiero exponer
quiénes son los peces grandes. Quien violare uno de estos mis
mandatos menores, dijo, será considerado como el menor en el
reino de los cielos. Estará en él, pero será el menor. Quien, en
cambio, los cumpla y enseñe a hacerlo así, será considerado
grande en el reino de los cielos. He aquí aquellos peces grandes
capturados a la derecha. Quien los cumpla y enseñe a hacerlo
así, es decir, practica y enseña el bien; no contradice con su
mala vida sus palabras, teniendo como testigo de su mala vida
su lengua buena. Por tanto, quien los cumpla y enseñe a hacerlo
así, será considerado grande en el reino de los cielos. Y continúa:
Y os digo que, si vuestra justicia no es más abundante que
la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.
¿Cómo entendéis ahora el reino de los cielos? Aquél sobre
el que se dice a los de la derecha: Venid, benditos de mi Padre;
recibid el reino. Si vuestra justicia no es más abundante que la
de los escribas y fariseos. ¿Qué significa: más que la de los escribas
y fariseos? Centra tu atención en aquellos escribas y fariseos
que ocupaban la cátedra de Moisés, de quienes dijo el
Señor: Haced lo que ellos dicen, pero no lo que ellos hacen,
pues enseñan, pero no lo cumplen ellos. Según esto, la justicia
rius est. Amen dico vobis, ait, perceperunt mercedem suam (ib., 6,2).
Prodest aliquid. Nam si nihil prodessent, qui bona docent et male vivunt,
non diceret ipse Dominus suo populo: Scribae et Pharisaei cathedram
Moysi sedent: quae dicunt, facite; quae autem faciunt, faceré nolite.
Quare? Dicunt enim, et non faciunt (ib., 23,2-3).
CAPUT V.—4. Magnus in regno caelorum.—Intendat ergo Caritas
vestra: voló enim exponere qui sunt pisces magni. Qui solverit, inquit,
unum de mandatis istis minimis, minimus vocabitur in regno caelorum.
Ibi erit, sed minimus. Qui autem fecerit, et sic docuerit, magnus vocabitur
in regno caelorum. Ecce sunt illi pisces magni, ad dexteram capti. Qui
fecerit, et sic docuerit: bona fecerit, bona docuerit; non sibi loquenti
male vivendo contradixerit, cum malae vitae [1170] testem habeat linguam
bonam. Qui ergo fecerit, et sic docuerit, magnus vocabitur in
regno caelorum. Et sequitur: Dico enim vobis, quia nisi abundaverit
iustitia vestra super Scribarum et Pharisaeorum, non intrabitis in regnum
caelorum (Mt 5,20). Modo quomodo intellegis regnum caelorum? Illud
unde dicitur dextris: Venite, benedicti Patris mei, percipite regnum
(ib., 25,34). Nisi abundaverit iustitia vestra plus quam Scribarum et Pharisaeorum.
Quid est, plus quam Scribarum et Pharisaeorum? Réspice
Scribas illos et Pharisaeos, qui cathedram Moysi sedent, de quibus dictum
est: Quae dicunt, facite; quae faciunt, faceré nolite: dicunt enim, et non
La pesca milagrosa 541
de los fariseos consiste en hablar y no hacer. Sea vuestra justicia
más copiosa que la de los escribas y fariseos, de forma que
no sólo enseñéis el bien, sino que lo cumpláis también.
5. ¿Qué necesidad tenemos de repetir el significado del
número de peces, los 153? Lo conocéis ya. Se forma a partir
del 17. Comienza por el 1, y añade uno tras otro por orden
hasta llegar al 17; esto es: al 1 suma 2, y son 3; añade 3,
y son 6; 4, y son 10. Haz lo mismo con todos hasta el 17, y obtendrás
el 153. Todo nuestro esfuerzo debe dirigirse a averiguar
qué se oculta en el número 17, pues en él está la clave
del 153. ¿Qué significado se encierra en aquel número? En
la ley puedes ver el 10. Primeramente se dieron diez preceptos,
el decálogo, del que se dice que fue escrito por el dedo de
Dios. En la ley puedes ver el 10; en el 7 reconoce al Espíritu
Santo, pues él suele manifestársenos bajo ese número. Por esa
razón en la ley no se menciona la santificación más que en el
séptimo día. Hizo Dios la luz, y no se dijo que la santificara;
hizo el firmamento, y no se dijo que lo santificara; separó el
mar de la tierra e hizo germinar la tierra, y tampoco. Lo mismo
cuando hizo la luna y los astros, e hizo salir de las aguas los
animales del mar y del aire, y de la tierra los cuadrúpedos y los
reptiles. Ni siquiera cuando hizo al hombre dijo: Y lo santificó.
Llegó el séptimo día, el del descanso, y a éste sí lo santificó.
Mediante su descanso, Dios santificó el nuestro. Por tanto,
faciunt. Ergo iustitia Pharisaeorum est, dicere et non faceré. Abundet
iustitia vestra super Scribarum et Pharisaeorum, ut et bona dicatis, et
bene vivatis.
CAPUT VI.—5. Numerus piscium centum quinquaginta trium quid
significet. Spiritus sanctus septenario commendatus. Sanctificatio nostra
plena.—Iam ergo de numero centum quinquaginta trium piscium quid
opus est eadem retexere? Nostis illa. A decem et septem nascitur numerus
crescens. Incipe ab uno, perveni ad decem et septem, ut omnes
addas: id est, unum addas ad dúos, et fiant tres; addas tres, et fiant
sex; addas quattuor, et fiant decem. Sic omnes adde usque ad decem et
septem, et pervenis ad centum quinquaginta tres. Tota ergo intentio
nostra esse non debet, nisi quid sibi volunt decem et septem: ibi est
enim fundamentum centum quinquaginta trium. Quid sibi volunt decem
et septem? In lege agnosce decem. Decem praecepta data sunt prima:
Decalogus dicitur scriptus in tabulis dígito Dei. In decem agnosce Legem,
in septem agnosce Spiritum sanctum. Septenario enim numero commendatur
Spiritus sanctus. Ideo non nominatur in Lege sanctificatio, nisi
séptimo die. Fecit Deus lucem; non dictum est: Sanctificavit eam. Fecit
firmamentum; non dictum est: Sanctificavit firmamentum. Discrevit mare
a térra, iussit germinare terram; non dictum est: Sanctificavit. Fecit
lunam et sidera; non dictum est: Sanctificavit. Iussit animalia procederé
de aquis natantia et volantia; non dictum est: Sanctificavit. Iussit de