SAN AGUSTÍN - 10

710 Sermón 265 D
quiere decir así? Así, en la misma forma, en la misma carne:
Verán al que traspasaron. Vendrá así como lo habéis visto ir al
cielo. Efectivamente, lo vieron, lo tocaron y lo palparon; al
verlo y tocarlo afianzaron su fe; al subir al cielo lo siguieron
con sus miradas, y en sus oídos atentos oyeron el testimonio
de la voz del ángel, que anunciaba de antemano la venida de
Cristo. Mas, una vez cumplidas todas estas cosas en sí, para
hacerlos testigos de Cristo, para que tolerasen con fortaleza
cualquier cosa por la predicación de la verdad y luchasen contra
la mentira hasta derramar su sangre, no les concedió solamente
aquella visión y el poder tocar los miembros del Señor.
Mas ¿quién les concedió esto? Escucha al mismo Señor: Vosotros
permaneced en la ciudad hasta ser revestidos del poder
de lo alto. Lo visteis y lo tocasteis, pero aún no podéis predicar
y morir por lo que habéis visto y tocado hasta ser revestidos
del poder de lo alto. Vayan ahora y, si pueden algo, atribuyanselo
los hombres a sus fuerzas. Allí estaba Pedro, aunque aún
no afirmado sobre la piedra; aún no había sido revestido del
poder de lo alto, puesto que nadie puede recibirlo si no le es
dado desde el cielo.
7. Convénzanos de esto, hermanos, la misma verdad: nadie
se gloríe de sus fuerzas, nadie se envanezca de su libre albedrío.
Para pecar, tú solo te bastas; para obrar rectamente necesitas
quien te ayude. Di: Sé mi ayuda, no me abandones.
¡Ay de ti si te abandonare! Cuando a ti te deja a ti, ¿a quién
te deja sino al hombre? ¿No te llenas de espanto cuando oyes:
forma, in ea carne: videbunt in quem pupugerunt (Zac 12,10). Sic veniet,
quemadmodum (663) vidistis eum euntem in caelum (Act 1,11). Certe
viderunt, certe tetigerunt, palpaverunt: fidem suam et intuendo et tangendo
firmaverunt: ascendentem in caelum aspectibus deduxerunt: testem
vocem angelí venturo Christo praenuntiantem intentis auribus audierunt.
Tamen, iam his ómnibus in se completis, ut testes fierent Christi, et
omnia pro veritatis praedicatione fortiter tolerarent, certarent contra
mendacium usque ad sanguinem, non illa sola visio, nec illa dominicorum
membrorum contrectatio praestitit. Sed quis eis hoc praestitit? Audi
ipsum dominum: vos autem sédete in civitate, quousque induamini virtute
ex alto (Le 24,49). Vidistis, et tetigistis: sed praedicare et morí pro eo
quod vidistis et tetigistis nondum potestis, doñee induamini virtute ex
alto. Eant nunc, et viribus suis tribuant homines, si quid possunt. Petrus
erat, et nondum in petra firmatus erat; nondum erat virtute indutus ex
alto: quia nemo potest accipere, nisi datum ei fuerit de cáelo (lo 3,27).
7. Hoc ergo, fratres, nobis veritas ipsa persuadeat: de viribus suis
nemo glorietur, de arbitrio voluntaos nemo extollatur. Ad peccandum
idoneus es solus: ad recte faciendum indiges adiutore. Dic, adiutor meus
esto, ne derelinquas me (Ps 26,9): vae tibi, si dereliquerit te. Quando
te dimiserit tibi, cui te dimittit nisi homini? Non ergo expavescis, quando
La ascensión del Señor 711
Maldito todo el que pone su esperanza en el hombre? He aquí
que, como dije, Cristo el Señor es Palabra, alma y cuerpo. En
él está Dios, en él estás también tú, y es un único Cristo. ¿Cómo
es que estás tú? ¿En virtud de qué méritos, en virtud de qué
libre albedrío tomó el Señor la naturaleza humana, se revistió
la Palabra de la naturaleza humana? ¿Qué mérito de la naturaleza
humana le precedió? ¿O vas a decir, acaso, que no sé dónde
vivía santamente Cristo, y gracias a su vida santa mereció ser
tomado por la Palabra y hacerse una sola cosa con ella y nacer
de una virgen? 2 ¡Nada de eso, nada de eso! Aparta esto de
las mentes de los cristianos, Señor Dios nuestro. Lo vemos, en
efecto, cual unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.
La Palabra no tenía dónde morir por ti; convenía que Cristo
muriese por ti; pero no tenía la Palabra dónde hacerlo, puesto
que es la vida en su simplicidad, sin carne ni sangre, sin mutabilidad
alguna: en el principio existía la Palabra , y la Palabra
estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios. ¡Cuan lejos estaba
de la muerte! En consecuencia, ¡qué misericordia! María era,
ciertamente, del género humano; era virgen, pero hombre;
santa, pero hombre. Pero el Señor, la Palabra unigénita, tomó
por ti lo que ofrecía por ti. Lo tomó por ti, pero no sino de ti,
puesto que no tenía en sí dónde morir por ti. Ni tú tenías
de dónde vivir ni él en dónde morir. ¡Oh trueque grandioso!
Vive de él, puesto que él murió en lo que recibió de lo tuyo.
audis, maledictus omnis qui spem suam ponit [708] in hominem (ler
17,5)? Ecce Christus dominus, sicut dixi, Verbum anima et caro: ibi deus,
ibi et tu; et unus Christus. Unde ibi tu? Quo mérito, quo libero arbitrio
suscepit dominus humanam naturam, indutum est Verbum humana natura?
Quod meritum praecessit ipsius humanae naturae? An forte dicturus
es, quia nescio ubi vivebat bene Christus, et bene vivendo meruit
suscipi a Verbo, et unum fieri cum Verbo, et nasci de Virgine? Absit,
absit: tolle hoc a mentibus Christianorum, domine deus noster. Videmus
eum tamquam unigenitum a Paire, plenum gratia et veri(664)tate (lo 1,
14). Verbum enim non habebat unde moreretur pro te: oportebat
Christum mori pro te, et in Verbo non erat unde moreretur propter te;
quia simplex vita, sine carne et sanguine, sine ulla mutabilitate, in principio
erat Verbum, et Verbum erat apud deum, et deus erat Verbum
(lo 1,1). Quam longe a morte! Ergo quae misericordia! Maria utique de
genere humano: virgo, sed homo: sancta, sed homo. Dominus autem,
unigenitum Verbum, assumpsit pro te, quod offerret pro te. Assumpsit
autem pro te, non nisi ex te: quia unde moreretur pro te, non habebat
in se. Nec tu habebas unde víveres, nec ille unde moreretur. O magna
mutatio! Vive de ipsius, quia de tuo mortuus est.
2 Así pensaba Orígenes (Los principios II 6).