SAN AGUSTÍN - 10

SERMÓN 252
Tema: La pesca milagrosa (Jn 21,1-14).
Lugar: Hipona.
Fecha: Probablemente, viernes de Pascua del 396.
1. De muchas y variadas formas, nuestro Señor Jesucristo
ha mostrado en las Sagradas Escrituras, mediante misterios
y ritos simbólicos, según su costumbre, no sólo la excelsitud de
su divinidad, sino también la misericordia de su humanidad.
Todo con esta finalidad: para que el que pida reciba, el que
busque halle y al que llame se le abra. Lo que hemos leído
hoy en el santo evangelio requiere ser comprendido, y una vez
comprendido produce gozo espiritual. Esté atenta vuestra santidad
a lo que significa el que el Señor se manifestase a los
discípulos de la manera que la Sagrada Escritura atestigua en la
narración del evangelista. Los discípulos se marcharon a pescar,
y en toda la noche no cogieron nada. Pero el Señor se les apareció
de mañana en la orilla y les preguntó si tenían algo que
comer; ellos le contestaron que no. Entonces les dijo: Echad
las redes a la derecha y encontrares. Ved cuánto les otorgó gratuitamente
el que aparentemente había venido a comprar: les
dio el producto del mar, creado por él. ¡Gran milagro sin duda!
Echaron las redes al instante, y capturaron tal cantidad de peces
SERMO CCLII [PL 38,1171]
IN DIEBUS PASCHALIBUS, XXIII
DE EADEM LECTIONE ET DE DUABUS PISCATIONIBUS
CAPUT I.—1. Piscatio iussu Domini facía non sine mysterio. Altera
piscatio ante passionem. Etiam factis loquitur Christus.—Multis et variis
modis, et altitudinem divinitatis suae, et misericordiam humanitatis, in
Scripturis sanctis Dominus noster Iesus Christus ostendit, quemadmodum
solet, in mysteriis et sacramentis; ut petentes accipiant, et quaerentes
inveniant, et pulsantibus aperiatur. Hoc enim etiam quod lectum est
hodie de sancto Evangelio quaerit intellectorem, et facit gaudium spirituale,
cum fuerit intellectum. Intendat Sanctitas vestra quid sibi velit, quod
eo modo se Dominum discipulis de[1172]monstrasse sancta Scriptura
testatur, quomodo Evangelista narrat. Perrexerunt enim discipuli piscatum,
et tota nocte nihil ceperunt. Dominus autem apparuit eis mane in
littore, interrogavit utrum haberent pulmentarium: illi se dixerunt non
habere. Ait illis: Mittite retía in dexteram partem, et invenietis (lo 21,6).
Qui quasi empturus venerat, gratis tanta largitus est; et largitus de mari,
tamquam de creatura sua. Magnum quidem miraculum. Miserunt statim,
et tantum ceperunt ut prae multitudine piscium extrahere retia non pos-
La pesca milagrosa 545
que, debido a su gran número, no podían sacar las redes. Pero,
si consideras quién es su autor, este milagro deja de causar admiración,
pues había hecho ya otros mayores. Para quien con
anterioridad había resucitado muertos, no era gran cosa el haber
hecho que se pescaran aquellos peces 1 . Por tanto, debemos preguntarnos
cuál es el significado oculto del milagro. Pues muy
intencionadamente les ordenó que echasen las redes a la derecha
y no a cualquier otra parte. Además, el evangelista se
preocupó de decir también el número exacto de los peces y de
añadir: Y, a pesar de ser tantos, es decir, tan grandes, no se
rompieron las redes. Este texto nos hace recordar la otra ocasión
en que el Señor mandó echar las redes cuando eligió a los
discípulos antes de su pasión. Entonces estaban Pedro, Juan
y Santiago. Echaron las redes, capturaron un sin fin de peces,
y, cuando una barca estaba ya llena, solicitaron ayuda a otra
más próxima, y ambas se llenaron. Los peces eran tantos que
las redes se rompían. Pero esto tenía lugar antes de la resurrección.
¿Por qué en aquella pesca no se da ningún número? ¿Por
qué en aquélla se rompían las redes y en ésta no? ¿Por qué
entonces no les dijo que echasen las redes a la derecha y sí
ahora? Nada fue fortuito, pues el Señor no lo hacía sin una
mira precisa y útil. Cristo es la Palabra de Dios que habla a los
hombres no sólo con palabras, sino también con hechos 2 .
sent. Sed hoc tantum miraculum si atiendas quis fecerit, non est mirum:
multa enim maiora iam fecerat. Non enim qui ante resurrectionem mortuos
suscitaverat, magnum aliquid post resurrectionem fuit quod pisces
capi fecit. Ergo interrogare debemus ipsum miraculum, quid nobis interius
loquatur. Non enim sine causa non dixit utcumque: Mittite retia;
sed: Mittite in dexteram partem. Deinde pertinuit ad Evangelistam dicere
et numerum piscium. Pertinuit etiam dicere: Et cum tanti essent, id est,
tam magni, retia non sunt disrupta (ib., 11). Hoc loco recordari nos
fecit, aliquando ad iussum Domini missa esse retia, quando elegit discípulos,
antequam pateretur ipse. Ibi erat Petrus, Ioannes et Iacobus.
Miserunt retia, ceperunt pisces innumerabiles, et cum unum navigium
impletum esset, quaesierunt se adiuvari a vicino navigio; et impleta sunt
dúo navigia piscibus (hoc ante resurrectionem), sane tam multis, ut retia
rumperentur (cf. Le 5,1-7). Quare ibi numerus nullus dicitur? Quare ibi
retia rumpebantur, hic non rapta sunt? Quare ibi non dictum est, ut
ad dexteram partem mitterentur retia, hic autem dixit: Mittite retia in
dexteram partem? Non est utique sine causa. Non enim faciebat ista
Dominus quasi frustra et inaniter. Verbum Dei est Christus, qui non
solum sonis, sed etiam factis loquitur hominibus.
1 Agustín suele dar poca importancia al milagro en cuanto hecho maravilloso, pues
le interesa más su significado profundo. Tratándose de un sujeto divino cual Jesús, no
hay motivo alguno de extrañeza. Véanse, p.e)., los sermones 75,1; 136,1; Comentarios
a los salmos 90,11,6; Tratados sobre el evangelio de San Juan 7,14; 49,1; 43,18.
2 Véase la nota complementaria 5 del vol.X p.884: Significado profundo de los
hechos de Jesús.
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