SAN AGUSTÍN - 10

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el seno de la virgen, ¿abandonó el cielo? Y en este caso, si la
Palabra abandonó el cielo, ¿de qué viven los ángeles? Pero he
aquí que el Señor de los ángeles se hizo hombre para que el
hombre comiera el pan de los ángeles. Vague todavía el pensamiento
humano por entre sus nieblas, desfallezca, pregunte, hable
hasta encontrar cómo la Palabra de Dios por la que fueron
hechas todas las cosas apareció en el seno de la Virgen sin abandonar
a los ángeles ni al Padre. ¿Cómo pudo encerrarse en aquel
seno? Pudo estar presente, pero no encerrado. ¿Cómo, se pregunta,
pudo estar él, tan grande, en un lugar tan pequeño?
Pues abarcó un seno al que ni el mundo entero lo abarca. Tampoco
se hizo menor para estar allí. Estaba en el seno y seguía
siendo igual de grande. ¿Cuál era su magnitud? Di cuan grande
era, di lo que era.
Di lo que era. Y la Palabra era Dios. También yo que hablo
contigo sé esto, pero no lo comprendo. Mas el pensamiento
hace que nos extendamos; el hecho de extendernos nos dilata,
y la dilatación nos hace capaces. Pero ni siquiera, una vez capacitados,
podremos comprenderlo en su totalidad. Voy a servirme
de mi palabra. Lo que os estoy diciendo, lo que voy a
deciros, escuchadlo; tratad de comprender mi palabra, es decir,
una palabra humana. Y ni siquiera esta sois capaces de comprender,
ved cuan lejos os encontráis de aquella otra. Sin duda,
nos causa extrañeza el cómo Cristo tomó carne, nació de una
virgen sin apartarse del Padre; ved que yo que os hablo, antes
de venir aquí he pensado lo que iba a deciros. Cuando lo pensaba,
la palabra se hallaba ya en mi corazón. En efecto, nada
os diría si antes no lo hubiese pensado. Advertí que eras de
Angelorum manducaret homo, Dominus Angelorum factus est homo.
Adhuc cogitatio humana erret per nébulas suas, deficiat, quaerat, dicat, ut
inveniat, quomodo Verbum Dei in útero virginis, per quod facta sunt
omnia, Angelos non deseruit, Patrem non deseruit. Quomodo in illo
útero includi potuit? Esse potuit, includi non potuit. Quomodo, inquit,
esse potuit tantus in loco tantillo? Ergo cepit uterus, quod non capit
mundus. Nec minoratus est, ut esset in útero. In útero erat, et tantus
erat. Quantus erat? Dic quantus erat, dic quod erat.
CAPUT III.—Et Verbum erat apud Deum.—Dic quod erat. Et Deus
erat Verbum. Et ego scio, inquam, qui tecum loquor; nec ego comprehendo;
sed cogitatio facit nos extendi, extensio dilatat nos, dilatatio
nos capaces facit. Nec facti capaces totum comprehendere poterimus: sed
verbo meo vobiscum ago. Ecce quod dico, quod dictaros sum, hoc audite,
hoc comprehendite verbum meum, hoc est verbum humanum. Si autem
nec hoc comprehendere poteritis, videte ab illo quam longe sitis. Cette
miramur quomodo Christus carnem accepit, de virgini natus est, et a
Patre non recessit; ecce ego qui vobiscum loquor, antequam ad vos
venirem, cogitavi ante quod vobis dicerem. Quando cogitavi quod vobís
La Palabra encarnada
lengua latina, y tuve que pronunciarte mi palabra en latín; si,
en cambio, hubieras sido griego, hubiera tenido que hablarte en
griego y en griego te hubiese pronunciado mis palabras. Pero
la palabra que está en el corazón no es ni latina ni griega; más
aún, es anterior a estas lenguas. Busco para ella el sonido; le
busco una especie de vehículo; busco algo mediante lo cual
llegue a ti, aunque no se aparte de mí. He aquí que ya habéis
oído lo que está en mi corazós; ahora está ya en el vuestro
también. Está en el mío y en el vuestro; vosotros habéis comenzado
a tenerla sin que yo la haya perdido '. Como mi palabra
tomó' el sonido para ser oída, así la Palabra de Dios tomó
la carne para hacerse visible mediante ella. He dicho lo que
he podido. ¿Y qué he dicho? ¿Quién soy yo que os he hablado?
Yo, siendo hombre, quise hablaros de Dios. Es tan grande
y tan excelso que, respecto a él, ni podemos hablar ni debemos
callar.
4. Te doy gracias, Señor, porque tú sabes lo que estoy diciendo
o quise decir; no obstante, alimenta a mis consiervos
de las migajas de tu mesa; alimenta y nutre internamente también
a los que regeneraste. ¿Qué era antes esta muchedumbre?
Tinieblas; ahora, en cambio, es luz en el Señor. Es el Apóstol
quien lo dice: Fuisteis en otro tiempo tinieblas; ahora, en cambio,
sois luz en el Señor. ¡Oh vosotros los bautizados, que
fuisteis en otro tiempo tinieblas, pero ahora sois luz en el Señor!
Si sois luz, sois ciertamente día, pues Dios llamó día a la
luz. Erais tinieblas y os hizo luz, os hizo día. A vosotros se
dicerem, iam in corde meo verbum erat. Non enim vobís dicerem, nisi
ante cogitarem. Inveni te Latinum, latinum tibí proferendum est verbum.
Si autem Graecus esses, graece tibi loqui deberem, et proferre ad te
verbum graecum. Illud verbum in corde nec latinum est, nec graecum:
prorsus antecedit linguas istas quod est in corde meo. Quaero illi sonum,
quaero quasi vehiculum; quaero unde pervenit ad te, quando non recedit
a me. Ecce audistis quod est in corde meo, iam est et in vestro. In meo
est et in vestro est: et vos habere caepistis, et ego non perdidi. Sícut
verbum meum assumpsit sonum, per quem audiretur: sic Verbum Dei
ussiimpsit car [1098] nem, per quam videretur. Quantum potui, dixi. Et
i|u¡d dixi? Quoniam quis dixi? Homo loqui volui de Deo. Tantus est,
i.ilis est, ut nec eum loqui possimus, nec eum tacere debeamus.
CAPUT IV.—4. Ab ebrietate caven debet. Ebrietas sancta.—Gratias
lihi ago, Domine, quia quod dico, vel dicere volui, tu seis: tamen de
miéis mensae tuae pavi conservos meos; pasee et tu ac nutrí interius
i|iios regenerasti. Ecce multitudo ista quid fuit? Tenebrae; nunc autem
lux in t)omino. Talibus enim Apostolus dicit: Fuistis aliquando tenebrae,
mine autem lux in "Domino (Eph 5,8). O vos qui baptizati estis, fuistis
iilii/iiiindo tenebrae, nunc autem lux in Domino. Si lux, utique dies:
vuenvit enim Deus lucem diem (cf. Gen 1,5). Fuistis tenebrae, fecit vos
' VAise también el sermón 288,3 y La Trinidad XV 10,19,
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