SAN AGUSTÍN - 10

556 Sermón 252
cosa es, en efecto, la visión de la sabiduría inmortal fuera del
tiempo y otra su dispensación en el tiempo. Aparecieron los
patriarcas y desaparecieron; su función fue pasajera. No digo
que su vida fuera pasajera, pues viven por siempre en la compañía
de Dios. Pero la dispensación temporal de la palabra se
realizó por medio de ellos. Ya no hablan ni ahora ni aquí, pero
lo que hablaron quedó escrito y se lee en el tiempo. Llegaron
los profetas en su justo momento y desaparecieron. Vino el
Señor en el tiempo oportuno. Ciertamente, nunca se alejó con
la presencia de su majestad ni con su divinidad, presente en
todas partes; pero, como dice el evangelio, estaba en el mundo,
y el mundo fue hecho por él, y el mundo no lo conoció. Vino a
su propia casa, y los suyos no lo recibieron. ¿Cómo se combina
que estuviese y viniese al mismo tiempo sino porque estaba
con su majestad y vino con la humanidad? El mismo nos sirvió
temporalmente la sabiduría cuando vino en la carne: temporalmente,
mediante la ley, los profetas y las Escrituras del Evangelio.
Cuando hayan pasado estos tiempos, veremos la sabiduría
tal cual es, que nos recompensará con el número 10. El
número 7 indica la creatura, puesto que Dios estuvo activo
durante seis días y en el séptimo descansó de sus obras. El número
3, en cambio, hace referencia al Padre creador, al Hijo
y al Espíritu Santo. La perfecta sabiduría consiste en subordinar
piadosamente la creatura al creador, en distinguir al creador
de la creatura, al artífice de sus obras. Confundir a las obras
hic dispensatur temporaliter. Aliter enim visio sapientiae immortalis sine
tempore, aliter autem temporaliter dispensatur. Fuerunt enim Patriarchae,
et transierunt hinc; temporalis fuit dispensatio ipsorum. Non dico, temporaliter
vivunt; nam semper vivunt, et cum Deo vivunt. Sed temporalis
dispensatio verbi per eos facta est. Non enim modo loquuntur hic; sed
scripta sunt quae locuti sunt, et leguntur in tempore. Venerunt Prophetae
tempore proprio, et abierunt. Venit Dominus tempore proprio; nam
nunquam recessit praesentia maiestatis, nunquam recedit divinitate ubique
constitutus; sed quomodo in Evangelio dictum est: In hoc mundo erat,
et mundus per eum factus est, et mundus eum non cognovit: in sua
propria venit, et sui eum non receperunt (lo 1,10-11). Quomodo hic
erat, et quomodo venit, nisi quia hic erat maiestate, venit humanitate?
Quod enim venit in carne, temporaliter nobis sapientiam ipse ministravit:
temporaliter per Legem, temporaliter per Prophetas, temporaliter per
Scripturas Evangelii. Cum transierint enim témpora, videbimus ipsam
sapientiam sicut est, quae retribuit denarium numerum. Septenarius enim
numerus indicat creaturam: quia sex diebus Deus operatus est, et séptimo
ab operibus quievit. Ternarius vero numerus conditorem Patrem et
Filium et Spiritum sanctum insinuat. Perfecta est sapientia, creaturam
creatori pie subdere; discernere condito [1178] rem a conditione, artificem
ab operibus. Qui commiscet artifici opera, nec artem intellegit, nec arti-
La pesca milagrosa 557
con el artífice significa no haber comprendido ni la obra ni al
artífice; quien, en cambio, los distingue está lleno de sabiduría.
He aquí,'pues, el número 10 o denario. Mas cuando la sabiduría
se otorga en el tiempo, como el número 4 es símbolo de lo
temporal, multiplicado por 10, da 40. También el año tiene
cuatro estaciones: primavera, verano, otoño e invierno. Es,
sobre todo, en el tiempo donde se manifiesta este cuádruple
cambio. Incluso la Escritura menciona cuatro vientos. El evangelio
que se dispensa en el tiempo se extendió por los cuatro
puntos cardinales. También la Iglesia católica ha alcanzado las
cuatro partes del orbe. Así, pues, de esta manera, el número 10
o denario se convierte en 40 4 .
11. Por esta razón ayunaron cuarenta días, indicando que
en este tiempo es preciso abstenerse del amor a las cosas temporales.
Esto es lo que significan aquellos ayunos ininterrumpidos
durante cuarenta días. De aquí también que el pueblo de Israel
fuera conducido durante cuarenta años por el desierto antes
de entrar a reinar en la tierra de promisión. De idéntica manera,
también nosotros, con dispensación temporal, somos llevados
como por el desierto en esta vida, donde todo son preocupaciones,
temores y peligros de tentaciones. Pero, una vez que
hayamos pasado bien el número 40, es decir, una vez que hayamos
vivido bien en esta dispensación temporal, caminando
en conformidad con los preceptos de Dios, recibiremos como
salario aquel denario que corresponde a los fieles. También el
ficem: qui autem discernit, impletur sapientia. Iste est ergo denarius,
plenitudo sapientiae. Sed quando temporaliter distribuitur; quia in quaternario
numero est insigne temporalium, quater ductus denarius, quadragenarium
numerum facit. Et annus quadrifarie variatur, verno, aestate,
autumno et hieme: et máxime apparet in tempore quaternaria quaedam
vicissitudo. Quattuor etiam ventos Scriptura commemorat. Per quattuor
enim cardines perrexit Evangelium, quod in tempore dispensatur: et
ipsa est catholica Ecclesia, quae quattuor partes orbis obtinuit. Ergo
denarius hoc modo quadragenarium numerum facit.
CAPOT XI.—11. Quadragenario bene gesto additur denarius. Quinquagenarius
_ numerus significat Ecclesiam futuram.—Ideo quadraginta
diebus illi ieiunaverunt, significantes in isto tempore necessariam esse
abstinentiam ab amore rerum temporalium. Hoc enim significant per tot
dies perpetua illa ieiunia, quadraginta diebus. Unde et populus ille Israel
quadraginta^ annos per eremum ductus est, antequam terram promissionis
regnaturus intraret. Sic et nos in vita ista, ubi máxima sollicitudo est,
ubi timor, ubi pericula temptationum, temporali dispensatione quasi per
eremum ducimur._ Sed cum bene gesserimus quadragenarium numerum,
id est,_ bene vixerimus in ista temporali dispensatione, secundum praecepta
Dei ambulantes, accipiemus mercedem denarium illum fidelium. Quia
4 Véase la nota complementaria 10: El simbolismo del número 40 p.788.