SAN AGUSTÍN - 10

362 Sermón 229 N
—Apacienta mis ovejas. Y así una, dos y tres veces. El no respondió
sino que lo amaba; el Señor no le preguntaba por otra
cosa sino por su amor; nada encomendó a quien le respondió
sino sus ovejas. Amemos también nosotros, y así amamos a
Cristo. Cristo, en efecto, Dios desde siempre, nació como hombre
en el tiempo. Como hombre nacido de hombres, se apareció
a los hombres; en cuanto Dios en el hombre, hizo frecuentes
obras maravillosas. Como hombre sufrió muchos males de manos
de los hombres; en cuanto Dios en el hombre, resucitó
después de la muerte. Como hombre, vivió en la tierra durante
cuarenta días con los hombres; en cuanto Dios en el hombre,
subió a, los cielos en su presencia y está sentado a la derecha
del Padre. Todo esto lo creemos, no lo vemos; y se nos ordena
amar a Cristo el Señor, a quien no vemos; y todos proclamamos
y decimos: «Yo amo a Cristo.» Si no amas al hermano, a
quien ves, ¿cómo puedes amar a Dios, a quien no ves? Demuestra
que tienes amor al pastor amando a las ovejas, pues
también las ovejas son miembros del pastor. Para que las ovejas
se convirtiesen en miembros suyos, él mismo se dignó hacerse
oveja; para que las ovejas fuesen miembros suyos, fue conducido
al sacrificio como una oveja; para que las ovejas se hiciesen
miembros suyos, se dijo de él: He aquí el cordero de
Dios que quita el pecado del mundo. Pero grande es la fortaleza
de este cordero. ¿Quieres conocer cuánta fortaleza mostró
tener? Fue crucificado el cordero y resultó vencido el león. Ved
y considerad con cuánto poder rige el mundo Cristo el Señor,
si con su muerte venció al diablo.
(lo 21,15-17). Hoc semel, hoc secundo, hoc tertio. Nihil aliud ille respondit,
quam amare se: nihil aliud dominus interrogat, utrum amaret
eum: nihil aliud respondenti commendavit, nisi oves suas. Amemus nos,
et Christum amamus. Christus enim, deus semper, homo ex tempore
natus est. Ut homo de nomine, apparuit homo hominíbus; fecit multa
mirabilia, ut deus in homine. Passus est multa mala, ut homo ab hominibus;
resurrexit post mortem, ut deus in homine. Conversatus est in
térra quadraginta diebus, ut homo cum hominibus; ante oculos eorum
ascendit in caelum, ut deus in homine, sedet ad dexteram Patris. Totum
hoc creditnus, non videmus: et iubemur amare (493) dominum Christum,
quem non videmus: et omnes clamamus, et dicimus, Amo Christum. Si
fratrem quem vides non diligis, deum quem non vides quomodo diligere
potes? (2 lo 4,20) Amando oves, ostende amorem habere pastoris; nam
et ipsae oves membra sunt pastoris. Ut membra eius essent oves, ovis
esse dignatus est: ut membra eius essent oves, sicut ovis ad immolandum
ductus est (Is 53,7): ut membra eius essent oves, de illo dictum
est, ecce agnus dei, ecce qui tollit peccata mundi (lo 1,29). Sed magna in
isto agno fortitudo. Vis nosse, quanta apparuit in isto agno fortitudo?
Crucifixus est agnus, et victus est leo. Videte et considérate, qua virtute
dominus Christus mundum regit, qui morte sua diabolum vicit.
«Simón, ¿me amas?» 363
2. Amémosle, pues; nada tengamos en mayor aprecio.
¿Pensáis, acaso, que el Señor no nos hace la misma pregunta a
nosotros? ¿Sólo Pedro mereció ser sometido a aquel interrogatorio
y no nosotros? Cuando se lee esa lectura, cada cristiano
sufre el interrogatorio en su corazón. En consecuencia, cuando
escuchas al Señor, que dice: Pedro, ¿me amas?, piensa en él
como en un espejo y mírate. Pues ¿qué era Pedro sino una
figura de la Iglesia? Así, pues, cuando el Señor interrogaba a
Pedro, nos interrogaba a nosotros, interrogaba a la Iglesia. Para
que advirtáis que Pedro era figura de la Iglesia, recordad aquel
lugar del evangelio: Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré
mi Iglesia, y las puertas del infierno no la vencerán; te
daré las llaves del reino de los cielos. Es un hombre solo quien
las recibe. Qué son las llaves del reino de los cielos, lo indicó
él mismo: Lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo
también, y lo que desatéis en la tierra quedará desatado tam*
bien en el cielo. Si esto se dijo a un único Pedro, sólo Pedro
lo realizó; una vez muerto o partido él, ¿quién ata, quién desata?
Me atrevo a decir que estas llaves las tenemos también
nosotros. ¿Qué estoy diciendo? ¿Que también nosotros atamos
y desatamos? También vosotros atáis y desatáis, pues quien es
atado es separado de vuestra compañía, y cuando es separado de
vuestra compañía, es atado por vosotros \ Del mismo modo,
cuando se reconcilia, es desatado por vosotros, puesto que también
vosotros rogáis por él a Dios.
2. Amemus ergo illum, nihil nobis sit eo carius. Putatis ergo quia
nos non interrogat dominus? Petrus solus meruit interrogan, et non nos?
Quando illa lectío legítur, unusquisque Christianus interrogatur in corde
suo. Quando ergo audis dominum dicentem. Petre, amas me? speculum
puta, et atiende ibi te. Nam quid aliud ipse Petrus quam figuram gerebat
ecclesiae? Dominus ergo quando Petrum interrogabat, nos interrogabat,
ecclesiam interrogabat. Nam ut sciatis Petrum figuram ecclesiae portasse,
locum illum evangelii recolite: tu es Petrus, et [581] super hanc petram
aedificabo ecclesiam meam; et portae inferorum non vincent eam: tibi
dabo claves regni caelorum (Mt 16,18-19). Unus homo accipit. Quae sint
enim claves regni caelorum, ipse exposuit: quae ligaveritis in térra, erunt
ligata et in cáelo; et quae solveritis in tena, soluta erunt et in cáelo
(Mt 16,19). Si uni Petro dictum est, solus hoc fecit Petrus: obíit, et
abiit; quis ergo ligat, quis solvit? Audeo dicere, claves istas habemus et
nos. Et quid dicam? Quia nos ligamus, nos solvimus? Ligatis et vos,
solvitis et vos. Qui enim lígatur, a vestro consortio separatur: et cum
a vestro consortio separatur, a vobis ligatur: et quando reconciliatur, a
vobis solvitur, quia et a vobis deus pro illo rogatur.
1 La separación de los «penitentes» tenía Jugar en la iglesia, en cuanto que ocupaban
un lugar aparte; pero también en la vida ordinaria, pues los demás cristianos
dejaban de comer con ellos (Comentarios a los mimas 100,8; Réplica a la carta de
Varmeniano III 2,13). Nótese, por otra parte, cómo Agustín quiere recalcar el papel
de toda la comunidad en la reconciliación de los penitentes.