SAN AGUSTÍN - 10

172 Sermón 214
niendo por juez a un hombre, él que con tanto poder ha de
venir como juez de vivos y muertos.
8. Resucitó al tercer día en carne verdadera, pero que
nunca más ha de morir. Esto lo comprobaron sus discípulos
con los propios ojos y manos. Ni tan gran bondad podía burlarse
de ellos ni el que es la verdad engañarlos. Por razones de
brevedad, se añade inmediatamente que subió al cielo. En efecto,
permaneció durante cuarenta días con sus discípulos, para
evitar que tan gran milagro, si se sustraía luego a sus ojos, les
pareciese una fantasía. Allí está sentado ahora a la derecha del
Padre, cosa que debemos contemplar prudentemente con los
ojos de la fe para no pensar que se encuentra inmóvil en algún
asiento, sin que le esté permitido ni levantarse ni caminar. Del
hecho de que San Esteban dijo que le estaba viendo de pie,
ni se sigue que él vio algo que no es cierto ni tiró por tierra
las palabras de este símbolo. ¡Lejos de vosotros el pensar o
decir esto! Diciendo que estaba allí sentado, sólo quiso significarse
su morada en aquella excelsa e inefable felicidad. De
aquí que al lugar de residencia se le llame también asiento,
como cuando preguntamos dónde está Fulano y se nos responde:
«En su asiento.» Sobre todo de los siervos de Dios se dice
con mucha frecuencia: «Durante tantos años estuvo asentado
en tal o cual monasterio», es decir, descansó, moró, habitó. Ni
siquiera la Sagrada Escritura ignora esta forma de hablar. El
rey Salomón ordenó a aquel Semei que habitase en la ciudad
de Jerusalén, con la amenaza de que, si alguna vez se atrevía
,a salir de ella, recibiría el castigo merecido. De él se dice que
plus commendetur humilitas, quod sub homine iudice sit tanta perpessus,
qui iudex vivorum et mortuorum est cum tanta potestate uenturus.
8. TERTIA uero DIE RESVRREXIT in carne uera, sed nequáquam
ulterius moritura. Hoc discipuli eius oculis manibusque probauerunt,
nec eorum fidem deciperet tanta bonitas, nec falleret ueritas. Sed propter
breuitatem cito subiungitur quod ASCENDIT IN CAELVM. Nam quadraginta
diebus fuit cum discipulis suis, ne tam magnum resurrectionis eius
miraculum, si eorum oculis cito subtraheretur, ludificatio putaretur.
Vbi nunc SEDET AD DEXTERAM PATRIS: quod fidei oculis prudenter
debemus intueri, ne arbitremur in aliqua sede immobiliter fixum, ut ei
stare uel ambulare non liceat. Non enim quia Stephanus sanctus eum
stantem uidere se dixit (cf. Act 7,56), ideo uel ille falsum uidit, uel
symboli huius uerba turbauit. Absit hoc putare, absit hoc dicere. Sed
illius habitatio in excelsa et ineffabili beatitudine ita significata est, ut
illic sedere diceretur. Vnde etiam sedes habitationes dicuntur, uelut cum
interrogamus ubi sit aliquis, et respondetur: 'In sedibus suis'. Et de
seruis dei máxime ac saepissime dicitur: 'Tot annos ille in illo uel in illo
monasterio sedit': hoc est, requieuit, commoratus est, habitauit. Nec
sancta scriptura hoc genus locutionis ignorat. Ule quippe Semei a rege
Salomone in Hierusalem ciuitate iussus habitare, addita comminatione,
La entrega del símbolo 173
se asentó allí por tres años, lo que ha de entenderse en el sentido
de que habitó. Se habla de la derecha del Padre, pero sin
que haya de entenderse según es norma en el cuerpo humano,
como si él estuviese a la izquierda del Hijo, cosa que sucedería
si la colocación del Hijo a la derecha hubiere de entenderse
según los puestos de los cuerpos y la disposición de los miembros.
Se denomina derecha de Dios a la inefable excelsitud de
honor y felicidad, como se lee referido a la sabiduría: Su izquierda
está bajo mi cabeza y su derecha me abraza. En efecto,
si la comodidad terrena se queda yaciendo abajo, entonces se
abraza arriba la eterna felicidad.
9. Según el clarísimo testimonio angélico narrado en los
Hechos de los Apóstoles, nuestro Señor Jesucristo ha de venir
desde su sublime morada en los cielos, donde se encuentra ahora
hasta su cuerpo ya inmortal; ha de venir, digo, a juzgar a
vivos y muertos. Contemplando los discípulos su ascensión al
cielo y siguiéndole absortos con los ojos, escucharon cómo los
ángeles les decían: Varones galileos, ¿qué hacéis ahí parados?
Este Jesús que os ha sido arrebatado, vendrá como le habéis
visto subir al cielo. Se cortó el paso a la presunción humana, en
que caben tantas y tan diversas cosas. Cristo nos juzgará en la
misma forma en que fue juzgado él. Así oyeron los apóstoles
que había de venir cuando le vieron subir al cielo. Forma aquella
que será visible a vivos y a muertos, a buenos y a malos,
sea que identifiquemos a los vivos con los buenos y a los muertos
con los malos, sea que por vivos se designe a quienes en-
ul, si quando inde auderet exire, poenas debitas Iueret, per tres ibi
¡innos sedisse perhibetur, quod intellegitur habitasse (cf. 3 Reg 2,36ss).
lVxrera uero ¡psa patris non ita dicitur secundum humani corporis
formam, tamquam filio sit ipse ad sinistram, si ei secundum istos corpóreos
situs habitusque membrorum filius sit conlocatus dextera. Sed dextera
dci dicitur honoris et felicitatis inenarrabilis celsitudo, sicut de sapientia
dicliim legitur: Sinistra eius sub capite meo, et dextera eius amplectitur
me (Onnt 2,6). Si enim subter iacuerit terrena commoditas, tum desuper
ninplcTtitur aeterna felicitas.
9, De sublimi ergo habitatione caelorum, ubi nunc est eius etiam
Immnrtnlc iam corpus, dominus noster Iesus Christus ad iudicandos
iiluns mortuosque VENTVRVS EST, secundum euidentissimum angelicum
irMltiumiiim, quod scriptum est in Actíbus apostolorum. Intuentes enim
illiu-lpiili nscrndentem in caelum, et eum suspensis aspectibus deducen-
Irn, inidiciiint angelos dicere: Viri galilaei, quid hic statis? Hic lesus,
120) //ni rereptus est a uohis, sic ueniet, quemadmodum uidistis eum
fiinti'ni in raelum (Act 1,2). Repressa est multa et diuersa continens
I II • iixitiii priK-sumptio. In ea forma iudicabit Christus, in qua iudicatus
mi. Sic enim cum uiderunt apostoli ascenderé in caelum, quando audierunt
ule rsse uenturum. Illa forma erit conspicua (1071) uiuis et mortuis,
IMHII» ct malis: siue bonos intellegamus nomine appellatos esse uiuorum,