SAN AGUSTÍN - 10

656 Sermón 263
ma, tu mujer. Ella es tu gloria, pues dice el Apóstol: El varón
no debe cubrir la cabeza, puesto que es la imagen y gloria de
Dios; la mujer, en cambio, es la gloria del varón. Si la mujer
es la gloria del varón, la Iglesia es la gloria de Cristo.
SERMÓN 263 (= GUELF. 21)
Tema: La ascensión del Señor.
Lugar: Desconocido.
Fecha: Fiesta de la Ascensión. Año 396-397.
1. La glorificación del Señor llegó a su término con su
resurrección y ascensión. Su resurrección la celebramos el domingo
de Pascua; su ascensión, hoy. Uno y otro son días de
fiesta para nosotros, pues resucitó para dejarnos una prueba
de la resurrección, y ascendió para protegernos desde lo alto.
Tenemos, pues, como Señor y Salvador nuestro a Jesucristo,
que primero pendió del madero y ahora está sentado en el cielo.
Cuando pendía del madero, entregó el precio por nosotros;
sentado en el cielo, reúne lo que compró. Una vez que los haya
reunido a todos, lo cual acontece en el tiempo, vendrá al final
de los tiempos, según está escrito: Dios vendrá manifiestamente;
no encubierto, como vino la primera vez, sino manifiesta-
trona tua, super omnem terram sponsa tua, dilecta tua, columba tua,
coniux tua. Ipsa est gloria tua: Vir quidem, ait Apostolus, non debet
velare caput, cum sit imago et gloria Dei; mulier autem gloria viri (1 Cor
11,7). Si mulier gloria viri, Ecclesia gloria Christi.
SERMO CCLXIII (Guelf. 21)
[PLS 2,591] (MA 1,507) (PL 38,1209-1212)
INCIPIT TRACTATUS DE QUADRAGESIMA ASCENSIONIS DOMINI. III
1. Glorificatio domini nostri Iesu Christi resurgendo et ascendendo
completa est. Resurrectionem ipsius Paschae dominico celebravimus:
ascensionem hodie celebramus. Festus nobis dies uterque. Ideo enim
resurrexit, ut nobis exemplum resurrectionis ostenderet; et ideo ascendit,
ut nos desuper protegeret. Habemus ergo dominum et salvatorem nostrum
Iesum Christum prius [592] pendentem in ligno, nunc sedentem in
cáelo. Pretium nostrum dedit, cum penderet in ligno; collegit quod emit,
cum sedet in cáelo. Cum enim omnes collegerit, quos utique per (508)
témpora collegit, in fine temporis veniet, et, quomodo scriptum est,
deus manifestus veniet (Ps 49, 3): non quemadmodum primo venit oc­
ia ascensión del Señor 657
mente, según acaba de decirse. En efecto, convenía que viniese
encubierto para ser juzgado; pero vendrá manifiestamente
para juzgar. Si hubiese venido manifiestamente la primera vez,
¿quién hubiese osado juzgarle mostrando a las claras quién era,
si ya el mismo apóstol Pablo dice: Pues, si lo hubiesen conocido,
nunca hubiesen crucificado al rey de la gloria? Y si a él
no lo hubiesen entregado a la muerte, no hubiese muerto la
muerte. El diablo fue vencido en lo que era su trofeo. Saltó de
gozo el diablo cuando por seducción suya arrojó al primer
hombre a la muerte. Seduciéndolo, dio muerte al primer hombre;
dando muerte al último, libró al primero de sus propios
lazos.
2. Por tanto, la victoria de nuestro Señor Jesucristo se
convirtió en plena con su resurrección y ascensión al cielo. Entonces
se cumplió lo que habéis oído en la lectura del Apocalipsis:
Venció el león de la tribu de Judá. A él mismo se le
llama, a la vez, león y cordero 1 : león por su fortaleza, y cordero
por su inocencia; león en cuanto invicto, y cordero en cuanto
manso. Y este cordero degollado venció con su muerte al león
que busca a quien devorar. También al diablo se le llama león
por su ferocidad, no por su valor. Dice, en efecto, el apóstol
Pedro que conviene que estemos alerta contra las tentaciones,
porque vuestro adversario el diablo ronda buscando a quién
devorar. E indicó también cómo hace la ronda: Cual león
rugiente, ronda buscando a quién devorar. ¿Quién no iría
a parar a los dientes de este león si no hubiera vencido el león
cultus, sed sicut dictum est, manifestus. Occultum enim eum oportebat
veníre, ut íudicaretur; manifestus autem veniet, ut iudicet. Si enim
prius manifestus veniret, iudicare manifestum quis auderet? Quando
quidem dicit apostolus Paulus: si enim cognovissent, numquam dominum
gloriae crucifixissent (1 Cor 2,8). Sed si ille non occideretur, mors non
moreretur: trophaeo suo diabolus víctus est. Exultavit enim diabolus,
quando hominem primum seducendo deiecit in mortem. Primum hominem
seducendo occidit: occidendo novissimum, de laqueis primum
perdidit.
2. Facta est ergo vera victoria domini nostri Iesu Christi, cum resurrexit
et ascendit in caelum; impletumque est quod audistis, cum Apocalypsis
legeretur, vicit leo de tribu luda (Apoc 5,5). Ipse leo dictus est,
ipse agnus dictus est: leo propter fortitudinem, agnus propter innocentiam:
leo quia invictus, agnus quia mansuetus. Et iste agnus occisus
morte sua vicit leonem, qui quaerit quem devoret. Dictus est enim
diabolus leo feritate, non virtute. Apostolus quippe ait Petras: Vigilare
nos oportet adversus temtationes, quia adversarius, inquit, vester diabolus
circuit quaerens quem devoret (1 Petr 5,8). Sed quomodo circuit, dixit:
sicut leo rugiens circuit, quaerens quem devoret. Quis non incurreret
1 Léase Tratados sobre el evangelio de San Juan 7,6.