SAN AGUSTÍN - 10

140 Sermón 211
veniente, háblele con dulzura, pues ese dirigirse a él con dulzura
equivale a pedirle perdón.
5. Sólo me queda dirigirme a aquellos que, siendo ofendidos,
sus ofensores no les quisieron pedir perdón, pues a quienes
no quisieron concederlo a los hermanos que se lo solicitaban,
ya les dije lo conveniente. Ahora, pues, me dirijo a todos
vosotros, dado lo sagrado de estos días, para que desaparezcan
vuestras discordias. Pienso que algunos de vosotros, conscientes
de estar enemistados con los hermanos, habéis reflexionado en
vuestro interior, y hallado que no sois vosotros los ofensores,
sino los ofendidos. Y, aunque ahora no me lo digáis, porque
soy yo quien debe hablar estando en este lugar, mientras que
lo vuestro es callar y escuchar, con todo, quizá en vuestra reflexión
penséis y os digáis: «Yo quiero hacer las paces, pero
fue él quien me dañó, él quien me ofendió, y no quiere pedir
perdón.» ¿Qué he de hacer? ¿He de decirle: «Vete tú y pídele
perdón»? De ningún modo. No quiero que mientas; no quiero
que digas: «Perdóname», tú que sabes que no ofendiste a tu
hermano. ¿Qué te aprovecha convertirte en tu acusador? ¿Qué
esperas que te perdone aquel a quien no dañaste ni ofendiste?
De nada te aprovechará; no quiero que lo hagas. ¿Estás seguro,
has examinado el caso detenidamente, sabes que fue él
quien te ofendió a ti, no tú a él? «Lo sé», respondes. Repose tu
conciencia sobre ese conocimiento seguro. No vayas al hermano
que te ofendió, y menos a pedirle perdón. Entre vosotros dos
debe haber otros pacificadores que le insten a que se adelante
a pedirte perdón; a ti te basta con estar dispuesto a perdonar,
non oportet: Da mihi ueniam, blande illum alloquatur. Blanda enim
appellatio, ueniae est postulatio.
5. Restat ut eos alloquar in (1057) quos alií peccauerunt et illi
qui in eos peccauerunt ueniam petere noluerunt. Illos enim iam sum
allocutus qui petentibus ueniam frattibus daré noluerunt. Nunc ergo
cum alloquor uos omnes, quoniam dies sancti sunt, ne discordiae uestrae
remaneant, credo quia cogitastis aliqui in cordibus uestris, qui scitis uos
cum fratribus uestris aliquas habere discordias et inuenistis quod non
ipsi uos in eos peccaueritis sed illi in uos. Etsi non modo mihi loquimini,
quia meum est loqui in hoc loco, uestrum autem tacere et audire, tamen
forte cogitando loquimini et dicitis uobis: Voló concordare sed ille me
laesit, ille in me peccauit et non uult ueniam postulare. Quid ergo?
dicturus sum: Vade ad illum et tu pete ueniam? Absit. Nolo mentiaris,
nolo dicas: Da mihi ueniam, qui te nosti non peccasse in fratrem tuum.
Quid enim tibi prodest, cum tu tuus fueris accusator? Quid expetis tibi
ignosci ab eo quem non laesisti aut in quem non peccasti? Nihil tibi
prodest, nolo facías. Nosti, bene discussisti, seis quia in te peccauit,
non tu in illum? Scio, inquit. Ista tua¡ scientia sit tua sententiai. Noli
uenire ad fratrem tuum qui in te peccauit et ultra ab illo petere ueniam.
i] In ista tuta PL. íl conscientia PL.
Concordia fraterna y perdón de las ofensas 141
dispuesto a hacerlo de corazón. Si estás dispuesto a perdonar,
ya has perdonado. Pero tienes algo todavía por lo que orar:
ora por él para que te pida perdón; sabiendo que le es dañoso
el no pedirlo, ruega por él para que lo pida. Di al Señor en tu
oración: «Señor, tú sabes que no he sido yo quien ofendió a
aquel hermano mío, sino más bien él a mí; sabes también que
le daña el haberme ofendido, si no me pide perdón; yo, con el
mejor deseo, te suplico que le perdones.»
6. Os he recordado lo que debéis hacer, juntamente conmigo,
en estos días de ayuno, prácticas devotas y continencia
para poneros en paz con vuestros hermanos. ¡Que yo que me
apeno de vuestras discordias, pueda gozarme de vuestra paz!
Perdonándonos mutuamente cualquier queja que uno tenga contra
otro, celebremos con confianza la Pascua, celebremos con
confianza la pasión de quien, sin deber nada, pagó el precio en
vez de los deudores. Me refiero a Tesucristo el Señor, que a
nadie ofendió y a quien casi todo el mundo ofendió, y, en vez
de exigir tormentos, prometió premios. A él le tenemos como
testigo en nuestros corazones, para que, si hemos ofendido a
alguien, pidamos perdón con corazón sincero; y, si alguien
nos ofendió, estemos dispuestos a concederlo y a orar por
nuestros enemigos. No suspiremos por la venganza, hermanos.
¿Qué otra cosa es la venganza sino alimentarse del mal ajeno?
Sé que cada día llegan hombres, hincan sus rodillas, abajan su
frente hasta tocar la tierra y a veces hasta riegan su rostro con
Debent Ínter uos esse alii pacifici qui illum obiur[170]gent ut a te prius
ueniam petat. Tu tantum paratus esto ignoscere, prorsus paratus esto
e corde dimitiere. Si paratus es dimitiere, iam dimisisti. Habes adhuc
quod ores: ora oro illo ut petat a te ueniam, quia seis ei nocere si non
petat, ora pro illo ut petat. Dic domino in oratione tua: Domine, seis
me non peccasse in illum fratrem meum, sed illum potius peccasse in me
et obesse illi quod peccauit in me si ueniam non petat a me; ego bono
animo peto ut ignoscas ei.
6. Ecce dixi uobis quod... máxime per istos dies ieiuniorum uestrorum,
obseruationum uestrarum, continentiae uestrae quid 1 agere debeatis
ut cum fratribus uestris concordetis. Gaudeam et ego de pace uestra qui
contristor litibus uestris, ut omnes donantes uobismet ipsis, si quis habet
aduersus aliquem querélam (Col 3,13), securi agamus Pascha, securi celebremus
eius passionem qui nihil cuiquam debebat et pretium pro debentibus
soluit, dominum lesum Christum dico, qui in neminem peccauit et
prope in illum omnis mundus peccauit nec exegit supplicia sed promisit
praemia. Habemus ergo ipsum testem in cordibus nostris quia si in aliquem
peccauimus, uero corde ueniam postulemus; si aliquis in nos peccauit,
ueniam daré parati simus et pro inimicis nostris oremus fcf. Mt 5,44;
Le 6,28). Non exspectemus uindicari, fratres. Quid est uindicari nisi malo
alieno pasci? [172] Scio cottidie uenire nomines, genua figere, frontem
l] mecum PL.