SAN AGUSTÍN - 10

472 Sermón 242
vida en su pequeña edad y en su bajita estatura, ¿significa eso
que les acompañará también la debilidad? Por el hecho de que
sean chiquitos, ¿van a estar siempre acostados, sin poder andar?
Se acepta como más creíble, más probable y más razonable que
han de resucitar en la edad madura, para que reciban como don
lo que habrían de conseguir con el tiempo. Pues no hemos de
creer que vayan a resucitar en una edad decrépita, achacosa
y encorvada. En resumidas cuentas, elimina cualquier cosa negativa
y añade lo que quieras.
5. Pero preguntas: «¿Cómo estará en el cielo el cuerpo
terreno?» Los filósofos gentiles, los más célebres de todos,
cuyas opiniones necias, o en todo caso humanas, ya os he mostrado
2 —en efecto, no investigaron estas cosas con el espíritu
de Dios, sino en base a conjeturas del corazón humano—, dan
la máxima importancia a esta cuestión. Tratan con sutileza sobre
las leyes de la gravedad y el orden de los elementos, y
dicen —cosa que también nosotros admitimos— que este mundo
está ordenado de tal manera que la tierra es lo que está más
abajo, en el fondo; en segundo lugar, sobre ella, las aguas;
luego viene el aire, y en cuarto lugar el éter, por encima de
todo lo demás. El elemento superior, que denominan éter, es,
según ellos, un fuego líquido y puro del que se han formado los
astros; en él nada terreno puede existir, porque no lo permiten
las leyes de la gravedad. Si les respondiéramos que nuestros
cuerpos no han de estar en el cielo, sino que han de vivir en una
tierra nueva, pecaríamos de osados y atrevidos; más aún, hasi
statura pusilla revocatur, numquid et propterea infirmitas revocatur?
Si parvi erunt, numquid iacebunt, et ambulare non poterunt? Credibilius
tamen accipitur et probabilius et rationabilius, plenas aetates resurrecturas,
¡ut teddatuí muñere, quod accessuram erat tempoie. Non enim
credituri sumus etiam senectam resurrecruram anhelam et curvam. Postremo
corruptionem tolle, et quod vis adde.
5. Terrenum corpus quomodo in cáelo erit.—Sed, inquis, quomodo
erit terrenum corpus in cáelo? Philosophi enim Gentium, illi valde
magni, quorum vobis iam vel insanas vel certe humanas sententias intimavi
(quaesierunt quippe ista non spiritu Dei, sed coniectura cordis
humani); hinc máxime faciunt quaestionem, tractant subtiliter de momentis
ponderum et ordine elementorum; et dicunt, quod etiam videmus,
mundum sic esse dispositum, ut ima sit térra tanquam in fundo eius,
secunda aqua superfundatur terrae, tertius aer veníat, quartus aether
cuneta cooperiat. Illud elementum supernum, quod aethera appellant,
ignem dicunt esse liquidum et puram, inde sidera esse formata, ibi nihil
posse esse terrenum, quoniam ordo ponderum non admittit. Si dicamus
eis nostra corpora in térra nova esse victura, et in cáelo non futura;
audacter et temeré, immo infideliter dicimus. Credere enim debemus
2 Véanse los sermones 240 y 241.
Aparición a los apóstoles 473
blaríamos contra lo que dice la fe. Pues debemos creer que tendremos
cuerpos tales que nos permitan estar donde y cuando
queramos. En efecto, si, para solucionar la cuestión que plantea
el peso de los cuerpos, respondemos que hemos de vivir en la
tierra, se nos replantea la cuestión respecto al cuerpo del Señor,
cuerpo con el que subió al cielo.
6. Escuchasteis el evangelio recién leído; en nuestros oídos
sonaron estas palabras: Levantando sus manos, los bendijo. Y
sucedió que, mientras los bendecía, se separó de ellos y fue
elevado al cielo. ¿Quién fue elevado al cielo? Cristo el Señor.
¿Quién es Cristo el Señor? El Señor Jesús. Entonces, ¿vas a
separar al hombre de Dios, haciendo de él dos personas, una
divina y otra humana, de forma que no sea ya una Trinidad,
sino una Cuaternidad? Tú eres un hombre que consta de alma
y cuerpo; de la misma manera, Cristo el Señor consta de la
Palabra, alma y cuerpo. Pero la Palabra no se alejó del Padre;
aunque vino a nosotros, no abandonó al Padre; al mismo tiempo
que tomó carne en el seno materno, regía el mundo. ¿Qué
fue elevado al cielo sino lo que tomó de la tierra, es decir,
aquella carne y aquel cuerpo? Hablando de él, dijo a los discípulos:
Palpad y ved, que los espíritu no tienen huesos ni carne,
como veis que yo tengo. Demos fe a estas palabras, hermanos;
y, aunque resolvamos trabajosamente los problemas que
plantean los filósofos, retengamos sin dificultad para la fe lo
que se nos ha manifestado en el Señor. Charloteen ellos; nosotros
creamos.
7. «Pero, replican, un cuerpo terreno no puede estar en
talia corpora nos habitaros, ut ubi velimus, quando voluerimus, ibi simus.
Nam si respondemus, ad solvendam de ordine ponderum quaestionem,
in térra nos esse victuros; de ipso corpore Domini nobis est quaestio,
cum quo ascendit in caelum.
CAPUT IV.—6. Christi corpus in cáelo.—Audistis quod de Evangelio
modo recens sonuit in auribus nostris: Elevatis manibus suis benedixit
eis. Et factum est, dutn benediceret eis, recessit ab eis, et ferebatur in
caelum (Le 24,50-51). Qui ferebatur in caelum? Dominus Christus. Qui
Dominus Christus? Dominus lesus. Quid enim, separaturus es hominen
a Deo, et facturus es aliam personara Dei, aliam hominis, ut iam non sit
Trinitas, sed quaternitas? Quomodo tu [1141] homo anima es et corpus;
sic Dominus Christus Verbum, anima et corpus. Sed Verbum non recessit
a Patre; et ad nos venit, et Patrem non deseruit; et in utero_ carnem
accepit, et mundum rexit. Quid ergo levatum est in caelum, nisi quod
sumptum est de térra? id est, caro illa, corpus illud, de quo loquens ad
discipulos ait: Pálpate, et videte, quia spiritus ossa et carnem non habet,
sicut me videtis habere (Le 24,39). Credamus hoc, fratres: et si argumenta
philosophorum difficile solvimus; illud quod demonstratum est in
Domino, sine difficultate fidei teneamus. lili garriant, nos credamus.
CAPUT V.—1. Deo volente fit quod alias fieri non potest.-—Sed non