SAN AGUSTÍN - 10

768 Sermón 272
Sé miembro del cuerpo de Cristo para que sea auténtico el
Amén. ¿Por qué precisamente en el pan? No aportemos nada
personal al respecto, y escuchemos otra vez al Apóstol, quien,
hablando del mismo sacramento, dice: Siendo muchos, somos
un solo pan, un único cuerpo. Comprendedlo y llenaos de gozo:
unidad, verdad, piedad, caridad. Un solo pan: ¿quién es este
único pan? Muchos somos un único cuerpo. Traed a la memoria
que el pan no se hace de un solo grano, sino de muchos. Cuando
recibíais los exorcismos, erais como molidos; cuando fuisteis
bautizados, como asperjados; cuando recibisteis el fuego del
Espíritu Santo fuisteis como cocidos. Sed lo que veis y recibid
lo que sois. Eso es lo que dijo el Apóstol a propósito del pan.
Lo que hemos de entender respecto al cáliz, aun sin decirlo
expresamente, lo mostró con suficiencia. Para que exista esta
especie visible de pan se han conglutinado muchos granos en
una sola masa, como si sucediera aquello mismo que dice la
Sagrada Escritura a propósito de los fieles: Tenían una sola
alma y un solo corazón hacia Dios. Lo mismo ha de decirse del
vino. Recordad, hermanos, cómo se hace el vino. Son muchas
las uvas que penden del racimo, pero el zumo de las mismas se
mezcla, formando un solo vino. Así también nos simbolizó
a nosotros Cristo el Señor; quiso que nosotros perteneciéramos
a él, y consagró en su mesa el misterio de nuestra paz y unidad.
El que recibe el misterio de la unidad y no posee el vínculo
de la paz, no recibe un misterio para provecho propio, sino
un testimonio contra sí. Vueltos al Señor, Dios Padre todopoderoso,
démosle, con sincero corazón y en cuanto lo permita
nuestra pequenez, las más sinceras gracias, suplicando con toda
in pane? Nihil hic de nostro afferamus, ipsum Apostolum identidem
audiamus, qui cum de isto Sacramento loqueretur, ait: Unus pañis, unum
corpus multi sumus (ib., 10,17); intellegite et gaudete; unitas, veritas,
pietas, caritas. Unus pañis: quis est iste unus pañis? Unum corpus multi.
Recolite quia pañis non fit de uno grano, sed de multis. Quando exorcizabamini,
quasi molebamini. Quando baptizan estis, quasi conspersi estis.
Quando Spiritus sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod
videtis, [1248] et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit. Iam
de cálice quid intellegeremus, etiam non dictum, satis ostendit. Sicut
enim ut sit species visibilis pañis, multa grana in unum consperguntur,
tanquam illud fíat, quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat Mis
anima una, et cor unum in Deum (Act 4,32): sic et de vino. Fratres,
recolite unde fit vinum. Grana multa pendent ad botrum, sed líquor
granorum in unitate confunditur. Ita et Dominus Christus nos significavit,
nos ad se pertinere voluit, mysterium pacis et unitatís nostrae in sua
mensa consecravit. Qui accipít mysterium unitatis, et non tenet vinculum
pacis, non mysterium accipit pro se, sed testimonium contra se. Conversi
ad Dominum Deum Patrem omnipotentem, puro corde ei, quantum potest
paratas nostra, máximas atque veras gratias agamus; precantes toto animo
El comienzo humilde de la Iglesia 769
el alma su particular mansedumbre para que se digne escuchar
en su bondad nuestras súplicas, alejar con su poder al enemigo
de nuestras acciones y pensamientos, aumentar nuestra fe, dirigir
nuestra mente, otorgarnos pensamientos espirituales y conducirnos
a su bienaventuranza por Jesucristo, su Hijo. Amén.
SERMÓN 272 A
Tema: El comienzo humilde de la Iglesia.
Lugar: Desconocido.
Fecha: Día de Pentecostés.
Cristo el Señor se humilló para que nosotros aprendiéramos
a ser humildes. El que todo lo contiene fue concebido; el que
todo lo engendra nació; el que todo lo vivifica murió, pero al
tercer día resucitó y ascendió al cielo y colocó a la derecha del
Padre la carne humana que había recibido. Es cosa maravillosa,
hermanos —y esto es precisamente lo que no quieren creer los
impíos—, es cosa maravillosa que un hombre haya resucitado
en la carne y haya ascendido al cielo con la carne; pero es cosa
mucho más maravillosa el que todo el mundo haya creído algo
tan increíble. ¿Qué es más increíble: que Dios haya hecho
tales cosas o que el mundo haya podido creerlas? ¿Y qué decir
singularem mansuetudinem eius, ut preces nostras in beneplácito suo
exaudiré dignetur; inimicum quoque a nostris actibus et cogitationibus
sua virtute expellat, nobis multiplicet fidem, mentem gubernet, spirituales
cogitationes concedat, et ad beatitudinem suam perducat: per lesum
Christum Filium eius. Amen.
SERMO CCLXXII A
[RB 84(1974)264] (PL 39,1729)
Ex SERMONE DE QVINQVAGESIMA RESVRRECTIONIS.—HumiliatUS est
dominus Christus, ut esse humiles nosceremus: conceptus est continens
omnia, natus est gignens omnia, mortuus est uiuificans omnia; sed post
[265] triduum resurrexit, et ascendít in caelum, et humanam quam susceperat
carnem ad patris dexteram collocauít. Mirabile est, fratres —et hoc
est quod credere impii nolunt—, mirabile est hominem resurrexisse in
carne, et in caelum ascendisse cum carne, sed multo est mirabilius,
totum mundum rem tam incredibilem credidisse. Quid est incredibilius,
deum talia fecisse, an mundum credere potuisse? Quid, si et ipse modus
consideretur a nobis, quo credidit mundus? Etiam ipse uere diuinus
S.Ag. 24 25