Gustave Flaubert Madame Bovary

Allí estaba Binet, un poco más abajo, contra la tapia de la terraza,
pescando cangrejos. Bovary le invitó también a tomar algo, pues era muy hábil
en descorchar botellas.
—Es preciso —decía dirigiendo a su alrededor y hasta los extremos del
paisaje una mirada de satisfacción— mantener así la botella vertical sobre la
mesa, y, una vez cortados los kilos, mover el corcho a vueltecitas, despacio,
despacio, como se hace, por otra parte, con el agua de Seltz en los restaurantes.
Pero durante su demostración la sidra le saltaba a menudo en plena cara, y
entonces el eclesiástico, con una risa opaca, hacía siempre este chiste:
—¡Su bondad salta a los ojos!
En efecto, era un buen hombre, a incluso un día no se escandalizó del
farmacéutico, que aconsejaba a Carlos, para distraer a la señora, que la llevase al
teatro de Rouen a ver al ilustre tenor Lagardy. Homais, extrañado de aquel
silencio, quiso conocer su opinión, y el cura declaró que veía la música como
menos peligrosa para las costumbres que la literatura.
Pero el farmacéutico emprendió la defensa de las letras. El teatro,
pretendía, servía para criticar los prejuicios, y, bajo la máscara del placer,
enseñaba la virtud.
—¡Castigat ridendo mores 50 , señor Bournisien! Por ejemplo, fíjese en la
mayor parte de las tragedias de Voltaire; están sembradas hábilmente de
reflexiones filosóficas que hacen de ellas una verdadera escuela de moral y de
diplomacia para el pueblo.
—Yo —dijo Binet— vi hace tiempo una obra de teatro titulada Le Gamin de
Paris, donde se traza el carácter de un viejo general que está verdaderamente
chiflado. Echa una bronca a un hijo de familia que había seducido a una obrera,
que al final…
—¡Ciertamente! —continuaba Homais—, hay mala literatura como hay
mala farmacia; pero condenar en bloque la más importante de las bellas artes
me parece una ligereza, una idea medieval, digna de aquellos abominables
tiempos en los que se encarcelaba a Galileo.
—Ya sé —objetó el cura— que hay buenas obras, buenos autores; sin
embargo, sólo el hecho de que esas personas de diferente sexo estén reunidas en
un lugar encantador, adornado de pompas mundanas, y además esos disfraces
paganos, ese maquillaje, esos candelabros, esas voces afeminadas, todo esto
tiene que acabar por engendrar un cierto libertinaje de espíritu y provocar
pensamientos deshonestos, tentaciones impuras. Tal es al menos la opinión de
todos los Santos Padres. En fin —añadió, adoptando repentinamente un tono de
voz místico, mientras que daba vueltas sobre su pulgar a una toma de rapé—, si
la Iglesia ha condenado los espectáculos es porque tenía razón; debemos
someternos a sus decretos.
—¿Por qué —preguntó el boticario— excomulga a los comediantes?, pues
antaño participaban abiertamente en las ceremonias del culto. Sí, representaban
en medio del coro una especie de farsas llamadas misterios, en las cuales las
leyes de la decencia se veían a menudo vulneradas.
El eclesiástico se limitó a dejar escapar una lamentación y el farmacéutico
prosiguió:
50 Alude a la finalidad de la comedia: moralizar deleitando, según los preceptistas clásicos.