foucault-michel_el-poder-una-bestia-magnc3adfica-sobre-el-poder-la-prisic3b3n-y-la-vida

PR:CISIONES SOBRE EL PODER... 1 19tricas, donde el poder de la administraci6n, del prefecto, de losmedicos, de la familia, funcionaba a pleno frente a los enfermosmentales. Si hubiera querido hacer, como ellos pretenden, unaontologia del Poder con may6scula, habria tratado de describir lagenesis de esas gran des instituciones de poder y centrado el amilisisexclusivamente en el plano de la instituci6n y la ley, la relaci6nde fuerzas reglamentada o no de conformidad con la cual se ej erciala violencia contra la locura o los locos. Intente, al contrario,mostrar como, seglln esos recortes, habian podido formarse enun momento dado esas relaciones de fuerzas, esas instituciones ytoda esa reticula de poder. A partir de que? A partir de los procesosecon6micos y demogrcificos que surgen con claridad a finesdel siglo XVI , cuando el problema de los pobres, los vagabundos ylas poblaciones fluctuantes se plan tea como problema econ6micoy politico y se busca resolverlo con todo un arsenal de instrumentosy armas (la ley sobre los pobres, el encuadramiento mas o menosforzado y, por ultimo, el encierro, en particular el producidoen Paris y el resto de Francia en 1660-1661). Queria saber, portanto, de que manera ese haz de relaciones de poder que encerr6la locura y la defini6 como enfermedad mental podia ser otracosa que una pura y simple relaci6n de poder, una pura y simpleafirmaci6n tautol6gica del tipo: yo, la raz6n, ej erzo el poder sobreti, la locura. De que manera, al contrario, podia nacer una relaci6nde poder dentro de una transformaci6n muy diferente queera al mismo tiempo la condici6n para que esas relaciones y esosprocesos econ6micos pudiesen reglamentarse, controlarse, y asisucesivamente. Queria precisamente mostrar la heterogeneidaddel poder, es decir, el hecho de que siempre tiene origen en otracosa y no en si mismo.Podria decirse lo mismo, por ej emplo, en lo concerniente a laprisi6n. Hacer un amilisis del poder en terminos de afirmaci6nontol6gica habria significado preguntarse que era la ley penal ydeducir la prisi6n de la esencia misma de la ley que condena elcrimen. A la inversa, mi tentativa consisti6 en reinsertar la prisi6nen el marco de tecnologias que son, es cierto, tecnologias depoder, pero que nacen en los siglos XVII y XVIII, vale decir, enel momento en que toda una serie de problemas econ6micos y