foucault-michel_el-poder-una-bestia-magnc3adfica-sobre-el-poder-la-prisic3b3n-y-la-vida

152 EL PODER, UNA BESTIA MAGNIFICA-Si. En realidad, el problema de Habermas consiste, despues detodo, en encontrar un modo trascendental de pensamiento quese oponga a cualquier forma de historicismo. Yo soy, a decir verdad,mucho mas historicista y nietzscheano. No pienso que hayaun uso adecuado de la historia o un uso adecuado del amilisisintrahist6rico -que es, ademas, bastante clarividente- que puedafuncionar precisamente contra esa ideologfa del retorno. Unbuen estudio de la arquitectura campesina en Europa, por ej emplo,mostrarfa basta que punto es absurdo pretender volver a lascasitas individuates con sus techos de paja. La historia nos protegedel historicismo, de un historicismo que invoca el pasado pararesolver los problemas del presente.-Nos recuerda tambiin que siempre hay una historia; que los modernistasque querian suprimir toda referencia al pasado cometian un error.-Desde luego.-Sus dos pr6ximos libros se ocupan de la sexualidad entre los griegos ylos primeros cristianos. j,Los problemas que usted aborda tienen algunadimension arquitect6nica especijica ?-No, para nada. Sin embargo, lo interesante es que en la Romaimperial habfa, de hecho, burdeles, barrios del placer, zonas criminates,etc., asf como una especie de lugar de placer casi publico:los baiios, las termas. Las termas eran un lugar de placery encuentro muy importante, que desapareci6 gradualmente enEuropa. En la Edad Media todavfa eran un lugar de encuentro entrelos hombres y las mujeres, asf como de los hombres entre sf yde las mujeres entre sf, aunque de esto rara vez se habla. De lo quesf se habl6 y se lo conden6, pero tam bien se lo experiment6, es delos encuentros entre hombres y mujeres, que desaparecieron enel transcurso de los siglos XVI y XVII.-Pero todavia existen en el mundo arabe.