foucault-michel_el-poder-una-bestia-magnc3adfica-sobre-el-poder-la-prisic3b3n-y-la-vida

136 el poder, una bestia magníficamujeres? Para serle franco, ¡no estoy seguro de que aceptaran laadhesión de los hombres! Muchas veces, las filiales locales de losmovimientos homosexuales son en la práctica clubes privados. Laverdadera liberación significa conocerse a sí mismo y con frecuenciano puede alcanzarse por intermedio de un grupo, sea cualfuere.—Hasta ahora la acción de masas parece haber sido eficaz.—De todas formas, el pensamiento individual puede mover montañas…y hasta doblar cucharas. Y es el conocimiento el que estimulael pensamiento. Por eso, en libros como Las palabras y lascosas y La arqueología del saber traté de estructurar de manera orgánicael saber en esquemas de comprensión y acceso inmediatos.La historia es saber y, por lo tanto, los hombres pueden conocera través de ejemplos de qué manera, en el transcurso de épocaspasadas, se afrontó la vida y se resolvieron sus problemas. La vidamisma es una forma de autocrítica, dado que, aun en las más mínimaselecciones, es preciso efectuar una selección en funciónde múltiples estímulos. En La arqueología del saber intenté analizarel sistema de pensamiento que me es personal y el modo en quellegué a él. Se trata, con todo, de una operación que no habríapodido llevar a cabo sin la ayuda de una buena cantidad de escritoresy filósofos que estudié a lo largo de los años.—A pesar de sus vastos conocimientos, o quizás a causa de ellos, hay muchascosas que lo contrarían.—Miro mi país, miro los demás países y llego a la conclusión deque carecemos de imaginación sociológica y política, y ello en todoslos aspectos. En el plano social sentimos amargamente la faltade medios para contener y mantener el interés no de intelectuales,sino del común de los mortales. El conjunto de la literaturacomercial masiva es de una pobreza lamentable, y la televisión,lejos de alimentar, aniquila. En el plano político hay en la hora actualmuy pocas personalidades que tengan gran carisma o imaginación.¿Y cómo podemos pretender entonces que la gente haga