foucault-michel_el-poder-una-bestia-magnc3adfica-sobre-el-poder-la-prisic3b3n-y-la-vida

INTRODUCCION 249biologia de un extremo a otro. Y tam bien a ella habra que pedircuentas de las mutaciones y los procesos evolutivos que induce. Aella, por fin, pedir cuentas de una mutacion singular, un "errorhereditario" por el cual la vida ha llegado con el hombre a un servivo que nunca estci del todo en su Iugar, un ser vivo condenadoa "errar" y destinado finalmente al "error". Y si se admite que elconcepto es Ia respuesta que Ia vida misma da a ese azar, habraque convenir en que el error estci en Ia rai'z de lo que constituye elpensamiento humano y su historia. La oposicion de lo verdaderoy lo falso, los val ores que se atribuyen a lo uno y lo otro, los efectosde poder que las diferentes sociedades y las diferentes instituciones vinculan a esa division, solo son tal vez Ia respuesta mas tardi'aa esa posibilidad de error intri'nseca de Ia vida. Si Ia historia delas ciencias es discontinua, es decir, si no se Ia puede analizar masque como una serie de "correcciones", como una nueva distribucionde lo verdadero y lo falso que jamas Iibera de una vez y parasiempre Ia verdad, es porque, tambien aqui', el "error" constituyeno el olvido o Ia demora de una verdad, sino Ia dimension propiade Ia vida de los hombres y del tiempo de Ia especie.Nietzsche decia que Ia verdad era Ia mas profunda mentira.Canguilhem, que estci a Ia vez lejos y cerca de Nietzsche, dirfaquiza que es, en el enorme calendario de Ia vida, el mas recienteerror; dirfa que Ia division verdadero-falso y el valor acordado a Iaverdad constituyen Ia manera mas singular de vivir que haya podidoinventar una vida que, desde el fondo de su origen, llevaba ensu seno Ia eventualidad del error. El error es para Canguilhem elazar permanente en torno del cual se envuelven Ia historia de Iavida y Ia de los hombres. Y esta nocion de error le permite enlazarlo que sabe de Ia biologia y Ia manera como hace su historia, sinhaber querido jamas, como se bacia en los tiempos del evolucionismo,deducir esta de aquella. Es esa nocion Ia que le permitemarcar Ia relacion entre vida y conocimiento de Ia vida, y seguiren ella como un hilo conductor Ia presencia del valor y Ia norma.Este historiador de las racionalidades, el mismo tan "racionalista",es un filosofo del error: me refiero a que a partir del errorplan tea los problemas filosoficos, y deberi'a decir el problema filosoficode Ia verdad y Ia vida. Con ello tocamos, a no dudar, uno