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foucault-michel_el-poder-una-bestia-magnc3adfica-sobre-el-poder-la-prisic3b3n-y-la-vida

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ESPACIO, SABER Y POilt:R 1 4 7-Usted no considera a Le Corbusier, entonces, un ejemplo de exito. Solodice que su intenci6n era liberadura. 1,Puede darnos un ejemplo de exito ?-No. No puede haber exito en esto. Si encontraramos un Iugar-y quiza lo haya- donde <strong>la</strong> libertad se ej erce efectivamente, descubririamosque no es gracias a <strong>la</strong> naturaleza de los objetos sino,lo repito <strong>una</strong> vez mas, gracias a <strong>la</strong> practica de <strong>la</strong> libertad. Lo cualno quiere decir que, en resumidas cuentas, se pueda igualmentedejar a <strong>la</strong> gente en cuchitriles, con <strong>la</strong> idea de que no tendran masque ej ercer en <strong>el</strong>los sus derechos.-j, Significa entonces que <strong>la</strong> arquitectura no puede, en si misma, resolverlos problemas sociales ?-Me parece que <strong>la</strong> arquitectura puede producir, y produce, efectospositivos cuando <strong>la</strong>s intenciones liberadoras d<strong>el</strong> arquitectocoinciden con <strong>la</strong> practica real de <strong>la</strong> gente en <strong>el</strong> ej ercicio de sulibertad.-Pero i, <strong>la</strong> misma arquitectura puede servir a metas diferentes ?-Decididamente. Permitame mencionar otro ej emplo: <strong>el</strong> familisteriode Jean-Baptiste Godin, en Guisa (1859). La arquitecturade Godin se dirigia explicitamente hacia <strong>la</strong> libertad. Tenemosen aqu<strong>el</strong> algo que manifestaba <strong>la</strong> capacidad de trabajadores comunesy corrientes de participar en <strong>el</strong> ej ercicio de su profesi6n.Era a<strong>la</strong> vez un signo y un instrumento bastante importantes deautonomia para un grupo de trabajadores. Y sin embargo, nadiepodia entrar ni salir d<strong>el</strong> familisterio sin ser visto por todoslos demas: este es un aspecto de <strong>la</strong> arquitectura que podia serabsolutamente opresivo. Pero solo podia serlo si <strong>la</strong> gente estabadispuesta a utilizar su presencia para vigi<strong>la</strong>r <strong>la</strong> de los otros. Imaginemosque en <strong>el</strong> familisterio se insta<strong>la</strong> <strong>una</strong> comunidad que seentrega a pnicticas sexuales ilimitadas: <strong>el</strong> sitio se reconvertiriaen un Iugar de libertad. Creo que es un poco arbitrario tratarde disociar <strong>la</strong> practica efectiva de <strong>la</strong> libertad, <strong>la</strong> practica de <strong>la</strong>sr<strong>el</strong>aciones sociales y <strong>la</strong>s distribuciones espaciales. No bien sepa-

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