foucault-michel_el-poder-una-bestia-magnc3adfica-sobre-el-poder-la-prisic3b3n-y-la-vida

m. foucault. conversación sin complejos con el filósofo... 135—La psiquiatría contemporánea sostendría que Pierre se vio obligadoa cometer su horrible crimen. Pero ¿por qué debemos situarlotodo en el límite entre salud mental y locura? ¿Por quéno podríamos aceptar la idea de que hay personas totalmenteamorales que caminan por la calle y son absolutamente capacesde cometer homicidios o infligir mutilaciones sin experimentarsentimiento de culpa o escrúpulo de conciencia algunos? ¿Hastaqué punto Charles Manson está loco, hasta qué punto los asesinosde niños que deambulan en libertad por Inglaterra están locos?O, en una escala mucho más grande, ¿cuál era el grado de locurade Hitler? La psiquiatría puede llegar a conclusiones basadas entests, pero aun el mejor de estos puede falsificarse. Yo me limito asostener que todo debe juzgarse desde su propia perspectiva y noen función de precedentes eventualmente verificados. En la Historiade la locura traté, en sustancia, de investigar la aparición delconcepto moderno de enfermedad mental y de las institucionespsiquiátricas en general. Me incliné a incorporar mis reflexionespersonales sobre la locura y sus relaciones con la literatura, sobretodo cuando afectaba a grandes figuras como Nietzsche, Rousseauy Artaud. ¿Puede una forma de locura originarse en la soledad impuestapor la profesión literaria? ¿Es posible que la composiciónquímica de un escritor estimule metabólicamente las raíces de lalocura? Estas no son, por cierto, preguntas que puedan encontrarrespuesta mediante una simple presión sobre el teclado de unacomputadora IBM.—¿Cuál es su posición con respecto a los diferentes movimientos de liberaciónsexual?—El objetivo fundamental que se proponen es digno de admiración:producir hombres libres e ilustrados. Pero justamente el hechode que se hayan organizado con arreglo a categorías sexuales–la liberación de la mujer, la liberación homosexual, la liberaciónde la mujer en el hogar– es en extremo perjudicial. ¿Cómo se puedeliberar efectivamente a personas que están ligadas a un grupoque exige la subordinación a ideales y objetivos específicos? ¿Porqué el movimiento de liberación de la mujer sólo debe reunir a