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264 EL PODER, UNA BESTIA MAGNIFICAIa regu<strong>la</strong>cion, Ia adaptacion, Ia reproduccion, etc.). "Una exigenciamas que un metoda, <strong>una</strong> moral mas que <strong>una</strong> teoria."154) Las ciencias de Ia <strong>vida</strong> exigen <strong>una</strong> manera determinada de hacersu his to ria. Tam bien p<strong>la</strong>ntean, de man era singu<strong>la</strong>r, Ia cuestionfilosofica d<strong>el</strong> conocimiento.En si mismas, Ia <strong>vida</strong> y Ia muerte nunca son problemas de fisica,aun cuando <strong>el</strong> fisico, en su trabajo, arriesgue su propia <strong>vida</strong> o Ia deotros; para <strong>el</strong> se trata de <strong>una</strong> cuestion de moral o politica, no de <strong>una</strong>cuestion cientifica. Como dice A Lwoff, leta! o no, <strong>una</strong> mutaciongenetica no es para <strong>el</strong> fisico ni mas ni menos que <strong>la</strong> sustitucion de<strong>una</strong> base nucleica par otra. Pero en esa diferencia <strong>el</strong> biologo reconocepar su parte Ia marca de su propio objeto. Y de un tipo deobjeto al que <strong>el</strong> mismo pertenece, porque vive y porque manifiesta,ej erce, desarrol<strong>la</strong> esa naturaleza de lo viviente en <strong>una</strong> acti<strong>vida</strong>d deconocimiento que es menester comprender como "metoda generalpara <strong>la</strong> resolucion directa o indirecta de <strong>la</strong>s tensiones entre <strong>el</strong> hombrey <strong>el</strong> media".* El biologo tiene que identificar lo que hace de Ia<strong>vida</strong> un objeto espedfico de conocimiento y, par eso mismo, Ia quehace que haya, en <strong>el</strong> seno de los vivientes, y porque estan vivos, serescapaces de conocer, y de conocer, a fin de cuentas, Ia <strong>vida</strong> misma.La fenomenologia pidio a Ia "vivencia" <strong>el</strong> sentido originario detodo acto de conocimiento. Pero no puede o no debe buscars<strong>el</strong>opar <strong>el</strong> <strong>la</strong>do de Ia "viviente" mismo?Par <strong>la</strong> dilucidacion d<strong>el</strong> saber sabre Ia <strong>vida</strong> y los conceptos queIa articu<strong>la</strong>n, Georges Canguilhem quiere recuperar Ia que pasacon <strong>el</strong> concepto en <strong>la</strong> <strong>vida</strong>. Es decir, con <strong>el</strong> concepto en cuanto esuno de los modos de Ia informacion que todo ser vivo extrae desu media y mediante <strong>la</strong> cual, a Ia inversa, estructura ese media.Que <strong>el</strong> hombre viva en un media conceptualmente estructuradono prueba que un olvido cualquiera Ia haya desviado de Ia <strong>vida</strong> oque un drama historico Ia haya separado de <strong>el</strong><strong>la</strong>; solo prueba que15 Georges Canguilhem, La Connaissance de <strong>la</strong> vie, segunda edici6n, Parfs,Vrin, 1965, p. 88 [trad. cast.: El conocimiento de <strong>la</strong> <strong>vida</strong>, Barc<strong>el</strong>ona,Anagrama, 1976] . [N. de M. F.]* Georges Canguilhem, ibfd., p. 10. [N. d<strong>el</strong> T.]

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