foucault-michel_el-poder-una-bestia-magnc3adfica-sobre-el-poder-la-prisic3b3n-y-la-vida

214 EL PODER, UNA BESTIA MAGNIFICAbres enfermos". Econ6micamente, esta medicina-serv:icio estabaen lo esencial a cargo de fundaciones de caridad. Institucionalmente,se Ia ej ercia en el marco de organizaciones (religiosas olaicas) que se proponfan una multiplicidad de fines: reparto dealimentos y ropa, cuidado de los niiios abandonados, ultimo refugiopara ancianos y lisiados, educaci6n elemental y proselitismomoral, apertura de talleres y obradores, y llegado el caso vigilanciay sanciones aplicadas a los elementos "inestables" o "turbios" (enlas ciudades, las administraciones de los hospitales tenfanjurisdicci6nsobre los vagabundos y los mendigos; las oficinas parroquialesy las sociedades de caridad tambien se atribufan, y de maneramuy explfcita, una misi6n de den uncia de las "malas personas").Desde el punto de vista tecnico, el papel cumplido por Ia terapeuticaen el funcionamiento de los hospitales en Ia epoca clasicaera limitado con respecto a Ia ayuda rudimentaria indispensablepara Ia superv:ivencia. En Ia figura del "pobre menesteroso", quemerecia ser hospitalizado, Ia enfermedad no era mas que uno delos elementos en un conjunto que abarcaba ademas Ia invalidez,Ia edad, Ia imposibilidad de encontrar trabajo, el hambre. La serieenfermedad-serv:icios medicos-terapeutica ocupa un Iugar reducidoen Ia polftica y Ia economfa compleja de los "socorros".Esos procedimientos mixtos y polivalentes de Ia asistencia sonobjeto de una severa crftica en el transcurso del siglo XVIII. Seexige su desmantelamiento sobre Ia base de un reexamen generaldel modo de inversion: las "fundaciones", en efecto, inmovilizansumas importantes cuyas rentas sirven, no para dar trabajo a quienesestan desocupados, sino para mantener a quienes quierenpersistir en el ocio; Ia caridad reparte dinero con una arbitrariedadque no tiene en cuenta ninguna de las racionalidades econ6-micas. Los socorros no deben ser el resultado de un deber moral,una obligaci6n global del mas rico para con el mas pobre. Debenser objeto de un calculo escrupuloso. Lo cual implica un relevamientomas riguroso de Ia poblaci6n y distinciones que se procuraestablecer entre las diferentes categorfas de desventurados a losque se dirige confusamente Ia caridad: en Ia lenta atenuaci6n delos estatus tradicionales, el "pobre" es uno de los primeros en borrarse y dejar Iugar a toda una serie de distinciones funcionales