foucault-michel_el-poder-una-bestia-magnc3adfica-sobre-el-poder-la-prisic3b3n-y-la-vida

ACERCA DE LA CARCEL DE ATI'ICA 189-No cabe duda de que usted se refiere a lo que Genet me cont6un dia acerca de las ccirceles. Durante Ia guerra, el estuvo presoen Ia Sante; un dia debian trasladarlo al Palacio de Justicia paradictarle condena; ahora bien, en esa epoca era costumbre esposara los presos de a dos para llevarlos al Palacio de Justicia; cuandoiban a esposar a Genet con otro detenido, este pregunt6: "c!Quienes este tipo con el que van a esposarme?", y el guardia respondi6:"Un ladr6n". Entonces, el se puso tieso y dijo: "Me niego. Soy unpreso politico, un comunista, y me niego a que me esposen con unladr6n". Genet me confes6 que desde ese dia tiene, hacia todas lasformas de movimiento y acci6n politica que se han organizado enFrancia, no solo desconfianza, sino tam bien cierto desprecio ...-Me pregunto hasta qui punto, des de esa cpoca, quienes participan de losasuntos politicos han tornado conciencia de la Jalta de diferenciaci6n entrelas distintas categorias de presos. j,Habran contemplado la posibilidadde que esos otros presos, victimas de problemas sociales que son el origende su propia lucha, no sean presos politicos en el verdadero sentido de laexpresi6n, pero que pese a ello su encierro tenga un caracter politico masprofundo que el de ellos mismos ?-Creo que en el transcurso del siglo XIX se produjo lo que podriamosllamar una mutaci6n hist6rica. Es casi seguro que enEuropa, y mas particularmente en Francia, los movimientos obrerosy sus jefes de filas se vieron obligados, a fin de escapar a Iarepresi6n policial bajo su forma mas violenta y salvaje, a marcarsu diferencia con respecto al conjunto de Ia poblaci6n delictiva.Habia un esfuerzo insistente por presentar esos movimientoscomo otras tantas organizaciones de criminales, asesinos a sueldo,ladrones, alcoh61icos. Para ellos era necesario, en consecuencia,protegerse de esas acusaciones y escapar a los castigos resultantes.De alii viene tam bien Ia obligaci6n que sintieron de asumir, comosi fuera propia, Ia responsabilidad por todo un sistema moral originadode hecho en Ia clase dirigente, y aceptar, a fin de cuentas,Ia distinci6n burguesa entre virtud y vicio y el respeto por Ia propiedad de los otros. Tuvieron que recrear a Ia fuerza una especiede puritanismo moral que, al mismo tiempo que una condici6n