foucault-michel_el-poder-una-bestia-magnc3adfica-sobre-el-poder-la-prisic3b3n-y-la-vida

68 EL PODER, UNA BESTIA MAGNIFICAdemcis, de alguien que se ocupa sucesivamente de mis libros ensu orden cronol6gico y, en rigor, los presenta con mucha objetividad,desde la Historia de la locura basta la Historia de la sexualidad.La imagen que se da de cada uno de esos libros no es falsa, pero detodos modos me quede comRletamente at6nito cuando, al finalde la presentaci6n, el autor dice: "Pue& bien, como ven, Foucaultes un discipulo de Levi-Strauss, es un estructuralista, y su metodoes totalmente antihist6rico o ahist6rico". Ahora bien, presentar laHistoria de la locura, presentar El nacimiento de la clinica, la Historiade la sexualidad o Vigilar y castigar como libros ahist6ricos es algoque no puedo entender. Me limitare a agregar que no hubo unsolo comentarista, ni uno, que seiialara que en Las palabras y lascosas, que pasa por ser mi libro estructuralista, la palabra "estructura"no aparece ni una vez. Si bien puede menciomirsela en algu- ·na cita, yo no la utilizo ni una sola vez, ni la palabra "estructura"ni ninguna de las nociones mediante las cuales los estructuralistasdefinen su metodo. Se trata, por lo tanto, de un prejuicio muy extendido.El malentendido estci disipandose en Francia, pero paraser sincero yo dirfa que, pese a todo, tenia su raz6n de ser, porquedurante largo tiempo muchas de las cosas que yo bacia no fuerondel todo claras ni siquiera para mf. Lo cierto es que busque endirecciones un poco diferentes.Se podrfa, claro estci, reconstruir una especie de hilo conductor.Mi primer libro era la historia de la locura, vale decir, unproblema a la vez de historia del saber medico y de historia de lasinstituciones medicas y psiquiatricas. De allf pase a un analisis dela medicina en general y de las instituciones medicas a comienzosde la modernidad de la medicina, y despues al estudio de lasciencias empfricas como la historia natural, la economfa polftica,la gramatica. En todo eso hay una suerte, no digo de l6gica, sinode progresi6n por yuxtaposici6n; no obstante, por debajo de esaexposici6n libre pero pese a todo verosfmil, habfa algo que yomismo no comprendfa muy bien, y que en el fondo era: cual es elproblema, como se dice en frances, que me hace ir y venir.Durante mucho tiempo cref que con esas idas y venidas corrfa detrcisde una suerte de analisis de los saberes y los conocimientos talcomo estos pueden existir en una sociedad como la nuestra: que