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234 EL PODER, UNA BESTIA MAGNIFICApsicoamilisis, marxismo, lingiifstica, etnologfa. No olvidemos sinembargo un hecho que obedece a Ia sociologfa de los medios intelectualesfranceses o al funcionamiento de nuestras institucionesuniversitarias o de nuestro sistema de valores culturales, como seprefiera: en todas las discusiones politicas o cientfficas de Ia extraiiadecada de los sesenta, el papel de los fil6sofos -y me refierosimplemente a quienes habfan hecho su formaci6n universitariaen los departamentos de filosofia- fue importante; acaso demasiadoimportante, para gusto de algunos. Ahora bien, directa oindirectamente, todos o casi todos esos fil6sofos se las vieron conIa enseiianza y los libros de Georges Canguilhem.De allf una paradoja: este hombre, cuya obra es austera, voluntariay cuidadosamente limitada a un ambito particular de unahistoria de las ciencias que de todas maneras no pasa por ser unadisciplina muy espectacular, estuvo de alg1ln modo presente endebates en los que el mismo tom6 Ia precauci6n de no participarnunca. Pero omitan a Canguilhem y ya no entendecin grancosa de Althusser, el althusserismo y toda una serie de discusionesque se produjeron entre los marxistas franceses; ya no detectaranlo que hay de espedfico en soci6logos como Bourdieu, Castel yPasseron, tan fuertemente marcados por esa especificidad en elcampo de Ia sociologfa, y pasaran por alto todo un aspecto deltrabajo teo rico hecho por los psicoanalistas y en particular por loslacanianos. Mas: en todo el debate de ideas previo o posterior almovimiento de 1968 es facil encontrar el lugar de aquellos que,en mayor o menor medida, fueron formados por Canguilhem.Sin desconocer las divisiones que durante estos ultimos aiios, ydesde el fin de Ia guerra, pudieron oponer a marxistas y no marxistas,freudianos y no freudianos, especialistas de una disciplina yfil6sofos, universitarios y no universitarios, te6ricos y politicos, meparece en verdad que podriamos encontrar otra linea divisoria queatraviesa todas esas oposiciones. Es Ia linea que separa una filosofiade Ia experiencia, el sentido y el sujeto y una filosofia del saber, Iaracionalidad y el concepto. Por un lado, una rama que es Ia de Sartrey Merleau-Ponty, y por otro, Ia de Cavailles, Bachelard y Canguilhem.En otras palabras, se trata de dos modalidades de retomar Iafenomenologfa en Francia, cuando, muy tardfamente, bacia 1930,