foucault-michel_el-poder-una-bestia-magnc3adfica-sobre-el-poder-la-prisic3b3n-y-la-vida

266 EL PODER, UNA BESTIA MAGNIFICAy los procesos evolutivos que induce. Habra que interrogarla porfin sobre el error singular, pero hereditario, por el cual la vida hallegado con el hombre a un ser vivo que nunca estci del todo en suIugar, un ser vivo condenado a "errar" y a "equivocarse".Y si se admite que el concepto es Ia respuesta que Ia vida mismada a ese azar, habra que convenir en que el error estci en Ia rafz delo que constituye el pensamiento humano y su historia. La oposicion de lo verdadero y lo falso, los valores que se atribuyen a louno y lo otro, los efectos de poder que las diferentes sociedadesy las diferentes instituciones vinculan a esa division, solo son talvez Ia respuesta mas tardfa a esa posibilidad de error intrfnseca deIa vida. Si Ia historia de las ciencias es discontinua, es decir, si nose Ia puede analizar mas que como una serie de "correcciones",como una nueva distribucion que jamas Iibera de una vez y parasiempre el momenta terminal de Ia verdad, es porque, tambienaquf, el "error" constituye no el olvido o Ia demora de Ia consumacionprometida, sino Ia dimension propia de Ia vida de loshombres e indispensable para el tiempo de Ia especie.Nietzsche decfa que Ia verdad era Ia mas profunda mentira.Canguilhem, que estci a Ia vez lejos y cerca de Nietzsche, dirfaquiza que es, en el enorme calendario de Ia vida, el mas recienteerror; o, para ser mas exactos, dirfa que Ia division verdadero-falso,asf como el valor acordado a Ia verdad, constituyen Ia maneramas singular de vivir que haya podido inventar una vida que, desdeel fondo de su origen, llevaba en su seno Ia eventualidad delerror. El error es para Canguilhem el azar permanente en tornodel cual se envuelven Ia historia de Ia vida y el devenir de los hombres.Y esta nocion de error le permite enlazar lo que sabe de Iabiologfa y Ia manera como hace su historia, sin haber queridojamas, como se hacfa en los tiempos del evolucionismo, deduciresta de aquella. Es esa nocion Ia que le permite marcar Ia relacionentre vida y conocimiento de Ia vida, y seguir en ella como un hiloconductor Ia presencia del valor y Ia norma.Este historiador de las racionalidades, ei mismo tan "racionalista",es un filosofo del error: me refiero a que a partir del errorplantea los problemas filosoficos; digamos, con mas exactitud, elproblema de Ia verdad y Ia vida. Con ello tocamos, a no dudar,