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foucault-michel_el-poder-una-bestia-magnc3adfica-sobre-el-poder-la-prisic3b3n-y-la-vida

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PODER Y SABER 81ten pasar de un estado d<strong>el</strong> discurso cientifico a otro. Pero todoesto vale solo para los discursos cientificos y nunca se produjo almargen de <strong>el</strong>los. Esas mutaciones bruscas son un hecho especificode Ia historia d<strong>el</strong> discurso cientifico. En otros ambitos no <strong>la</strong>sencontramos en modo alguno. Por ej emplo, para <strong>la</strong> Historia d<strong>el</strong>a sexualidad, estoy examinando todos los textos de Ia pastoral y<strong>la</strong>s direcciones de conciencia cristianas: le aseguro que desde SanBenito, desde San Jeronimo, <strong>sobre</strong> todo desde los Padres griegosy los monjes de Siria y Egipto, y basta <strong>el</strong> siglo XVII, tenemos <strong>una</strong>continuidad absolutamente extraordinaria, notable, a veces, desd<strong>el</strong>uego, con ac<strong>el</strong>eraciones, otras, con desac<strong>el</strong>eraciones, estabilizaciones,toda <strong>una</strong> <strong>vida</strong> en <strong>el</strong> asunto, pero de rupturas, nada denada. Para mf Ia ruptura no es de ning<strong>una</strong> manera <strong>una</strong> nocionfundamental, es un dato de constatacion. Ademcis, he notado qu<strong>el</strong>as personas que conocian Ia literatura cientifica no se escandalizabanpara nada cuando yo hab<strong>la</strong>ba de ruptura. Un historiador deIa medicina no niega ese corte.-Cuando usted hab<strong>la</strong> de corte, los historiadores de inspiraci6n marxistalo consideran chocan i e, porque no hab<strong>la</strong> de <strong>la</strong> Reuoluci6n Francesa ...-Son graciosos ... Es abSolutamente cierto que no hablo de <strong>el</strong><strong>la</strong>con referencia a Ia formacion de Ia anatomfa comparada; estcic<strong>la</strong>ro que bien pueden encontrarse unos cuantos efectos de IaRevolucion Francesa <strong>sobre</strong> Ia trayectoria de tal o cual profesord<strong>el</strong> museo, o fu<strong>la</strong>nos asf, pero <strong>el</strong> verdadero problema no es ese.En cambia, hable de Ia Revolucion Francesa y tuve en verdad Iaobligacion de hab<strong>la</strong>r de <strong>el</strong><strong>la</strong> -de poca gracia habrfa sido no hacerlo-con respecto a <strong>la</strong>s instituciones psiquiatricas, porque Ia estructurad<strong>el</strong> encierro, Ia institucion d<strong>el</strong> encierro, se trastrocaronpor completo durante Ia Revolucion Francesa. Los historiadoresmarxistas siempre se ol<strong>vida</strong>n de decir que hable de Ia Revolucioncon referencia a eso. Tambien se ol<strong>vida</strong>n de det:ir que hable de<strong>el</strong><strong>la</strong> en r<strong>el</strong>acion con Ia medicina, porque en esta Dios sabe Ia importanciaque tuvo; Ia desarticu<strong>la</strong>cion de <strong>la</strong>s estructuras corporativasd<strong>el</strong> cuerpo medico en <strong>el</strong> momenta mismo de Ia Revolucion,todos los proyectos que bubo para <strong>una</strong> especie de medicina glo-

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