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foucault-michel_el-poder-una-bestia-magnc3adfica-sobre-el-poder-la-prisic3b3n-y-la-vida

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156 EL PODER, UNA BESTIA MAGNIFICAhistoriador extrajo, y que expuso en un articulo, es que Ia his to riade <strong>la</strong>s ideas y d<strong>el</strong> pensamiento es inutil.Lo interesante, en rigor, es que <strong>la</strong>s dos cosas son estrictamenteinseparables. Por que Ia gente se <strong>la</strong>s ingeni6 para construir <strong>una</strong>chimenea en <strong>el</strong> interior de <strong>una</strong> casa? 0 por que puso sus tecnicasal servicio de ese fin? La historia de <strong>la</strong>s tecnicas muestra quehacen falta aiios, y a veces basta siglos, para que sean efectivas. Esindudable, y de <strong>una</strong> importancia capital, que esa tecnica influy6en Ia formaci6n de nuevas r<strong>el</strong>aciones humanas, pero es imposiblepensar que se habria desarrol<strong>la</strong>do y aj ustado a ese objetivosi no hubiera habido, en <strong>el</strong> juego y Ia estrategia de <strong>la</strong>s r<strong>el</strong>acioneshumanas, algo que se encaminaba en ese sentido. Lo importantees eso y no Ia primacia de esto <strong>sobre</strong> aqu<strong>el</strong>lo, que nunca quieredecir nada.-En Las pa<strong>la</strong>bras y <strong>la</strong>s cosas usted utiliz6 ciertas mettiforas espacialesmuy l<strong>la</strong>mativas para describir <strong>la</strong>s estructuras d<strong>el</strong> pensamiento. ;.Por quecree que <strong>la</strong>s imtigenes espaciales son aptas para evocar esas referencias ?;. Que r<strong>el</strong>aci6n hay entre esas mettiforas espaciales que describen <strong>la</strong>s disciplinasy alg<strong>una</strong>s descripciones mtis concretas de espacios institucionales ?-Es muy posible que, al interesarme en <strong>el</strong> problema d<strong>el</strong> espacio,haya utilizado <strong>una</strong>s cuantas metaforas espaciales en Las pa<strong>la</strong>bras y<strong>la</strong>s cosas, pero, en general, mi meta no era defender<strong>la</strong>s, sino estudiar<strong>la</strong>sen cuanto objetos. Lo l<strong>la</strong>mativo en <strong>la</strong>s mutaciones y transformacionesepistemol6gicas que se produjeron en <strong>el</strong> siglo XVIIes advertir que Ia espacializaci6n d<strong>el</strong> saber constituy6 uno de losfactores de Ia <strong>el</strong>aboraci6n de ese saber como ciencia. Si Ia historianatural y <strong>la</strong>s c<strong>la</strong>sificaciones de Linne fueron posibles, se debi6 a<strong>una</strong> serie de razones: por un <strong>la</strong>do, hubo literalmente <strong>una</strong> espacializaci6nd<strong>el</strong> objeto mismo de los amilisis, cuya regia consisti6en estudiar y c<strong>la</strong>sificar <strong>la</strong>s p<strong>la</strong>ntas <strong>sobre</strong> Ia so<strong>la</strong> base de lo que eravisible. Ni siquiera existia <strong>el</strong> recurso al microscopio. Todos los <strong>el</strong>ementostradicionales d<strong>el</strong> saber, como por ej emplo <strong>la</strong>s funcionesmedicas de <strong>la</strong>s p<strong>la</strong>ntas, se dejaron de <strong>la</strong>do. El objeto se espacializ6.A continuaci6n, se lo espacializ6 en Ia medida en que los principiosde c<strong>la</strong>sificaci6n debian encontrarse en Ia estructura misma de

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