foucault-michel_el-poder-una-bestia-magnc3adfica-sobre-el-poder-la-prisic3b3n-y-la-vida

METODOLOGIA PARA EL CONOCIMIENTO DEL MUNDO... 8gla sociedad civil y, pur supuesto, de la mural, la persona y la conciencia desi. Ahura bien, me parece que Marx consider6 que ese dominio de la teoriahegeliana de la voluntad se apoyaba en un antilisis de la sociedad realizadodesde el punto de vista de la historia de La naturalez.a. Ese tratamientosignifica que Marx no se deshizo de Hegel: no lo liquid6 ni lo excluy6, sinoque lo preserv6 integramente como objeto de antilisis. A mi criteria, en Engelslas cosas son un poco distintas. En el encontramos, en La base, el conceptode historia de la naturalez.a y, pur encima, la historia de La sociedad.Creo que Engels consideraba que el conjunto de los dominios abarcados purla teoria hegeliana de la voluntad podia darse pur aiiadidura. Al procederde ese modo, Engels se deshizo htibilmente de Hegel. Es decir que estim6 quetodos esos problemas -voluntad individual, conciencia de si, etica o muralindividual- eran desdeiiables en cuanto matures de la historia. Para el, lahistoria era movida pur un pueblo entero o pur las voluntades de las clasesque lo componen. Debi6 de decirse que las voluntades individuates no meredan ser atendidas y que bien podia prescindir de elias.Asi, a diferencia de Marx, Engels reurganiz6 con habilidad laFenomenologiadel espiritu, distinguiendo entre lo que concierne a los individuosy lo que concierne a La comunidad. Yen cuanto al factur determinantede la Historia, estim6 que se podia pasar pur alto la voluntad o la muralindividual, es decir la mural personal, bajo el pretexto de que era un facturtotalmente aleatorio. A mi modo de ver, el hecho de que Marx no se deshicierade Hegel y mantuviera intacto el sistema de la teoria de la voluntadque habia tentado a este constituy6 siempre un problema importante.No he dejado de preguntarme: j,la tabla rasa que Engels hace de Hegelno entraiia en alguna parte un defecto ? j, Y como se puede superar ese dejectay aplicarlo a nuestra epoca ? Me pareci6 importante separar el dominiode la teoria de la voluntad en tres niveles: en primer lugar lo que llamaredominio del Jantasma individual; a continuaci6n, el dominio -sociol6gicoy etnol6gico-- de la familia, el parentesco y el sexo, es decir el fantasmadual, y pur ultimo el que engloba el Jantasma colectivo. Con La idea de queal separarlos de tal modo se podia sacar partido de lo que Marx no habiaquerido liquidar de Hegel, trate de profundizar la cuesti6n.Ese es el tema sobre el que querria interrogarlo. Cuando se trata de saberque problema queda una vez que uno se ha librado de Marx, creo comprenderque usted excluy6 pur completo de la consideraci6n general o, enotras palabras, de la metodologia para el conocimiento del mundo, todo el