foucault-michel_el-poder-una-bestia-magnc3adfica-sobre-el-poder-la-prisic3b3n-y-la-vida

150 EL PODER, UNA BESTIA MAGNIFICAfelicidad, de las que Ia gente, en realidad, no gozaba en absoluto.Par ej emplo, en el ambito que me interesa, es muy divertido verque Ia sexualidad contemporanea se describe como algo completamenteespantoso. jTenga en cuenta que hoy solo es posible hacerel amor una vez que se apaga el televisor! jY en camas fabricadasen serie! "No es como en Ia epoca maravillosa en que ..." Quedecir entonces de esa epoca fantcistica cuando Ia gente trabajabadieciocho horas por dfa y una cama se compartfa entre seis, siempreque, claro estci, tuvieran Ia suerte de tenerla? En este odioal presente o al pasado inmediato hay una tendencia peligrosa ainvocar un pasado enteramente mftico. A continuacion, tenemosel problema expuesto por Habermas: si se abandona Ia obra deKant o de Weber, por ej emplo, se corre el riesgo de caer en Iairracionalidad.Estoy completamente de acuerdo con eso, pero, al mismo tiempo,el problema al que nos enfrentamos hoy en dfa es bastcintediferente. Me parece que, desde el siglo XVIII, el gran problemade Ia filosoffa y el pensamiento crftico siempre ha sido -lo es auny espero que siga siendolo- el de dar respuesta a esta pregunta:que es esta razon que utilizamos? Cuales son sus efectos historicos?Cuales son sus If mites y cuales sus peligros? Como podemosexistir en cuanto seres racionales dichosamente condenados apracticar una racionalidad que, por desdicha, estci atravesada porpeligros intrfnsecos? Debemos mantenernos lo mas cerca posiblede esta cuestion, y tener presente a Ia vez que es central y, al mismotiempo, extremadamente diffcil de resolver. Por otra parte,si es extremadamente peligroso decir que Ia razon es el enemigoque debemos eliminar, lo es en igual medida afirmar que todocuestionamiento crftico de esta racionalidad nos hace incurrir enel riesgo de deslizarnos en Ia irracionalidad. No hay que olvidar -yno digo esto para criticar Ia racionalidad, sino para mostrar basta que punto las cosas son ambiguas- que el racismo se formulosobre Ia base de Ia racionalidad flamfgera del darwinismo social,convertido asf en uno de los componentes mas duraderos y persistentesdel nazismo. Era una irracionalidad, por supuesto, perouna irracionalidad que, al mismo tiempo, constitufa cierta formade racionalidad ...