foucault-michel_el-poder-una-bestia-magnc3adfica-sobre-el-poder-la-prisic3b3n-y-la-vida

PO DER Y SAUER 73XVIW siecle, de Rnbert Mauzi,2 una espet:ie de estudio monotematico sobreLa locura. No se previ6, en consecuencia, el alcance que ese libro tendriadin. aiios despues. En el ]apon, en esos momentos, no se comprendio conexactitud su impurtancia, a pesar de que se habia leido el capitulo sobre elgran encierro. No se capto su pensamiento, siempre dirigido en La mismadireccion pero sin tener en La mira un Tl'litodo, algo esencial en us ted y queha generado malentendidos. Por ejemplo, despues de La publicaci6n de Laarqueologfa del saber se hab/6 mucho del metodo Foucault, pero, justamente,usted nunca se fzj6 un Tl'litodo ...-No. La arqueologia del saber no es un libra de metodologfa. Notengo un metoda que aplique de Ia misma forma a dominios diferentes.AI contrario, dirfa que es un mismo campo de objetos, undominio de objetos el que trato de aislar utilizando instrumentosque encuentro o forjo, en el momenta mismo de hacer mi investigacion,pero sin privilegiar en absoluto el problema del metoda.En esa medida, ademas, no soy estructuralista en modo alguno,porque los estructuralistas de las decadas de los cincuenta, lossesenta, tenfan en esencia el objetivo de definir un metoda quefuera, si no de validez universal, sf al menos valido en general paratoda una serie de ojetos diferentes: el lenguaje, los discursos literarios,los relatos mfticos, Ia iconograffa, Ia arquitectura ... Ese noes para nada mi problema: trato de poner de relieve esa especiede capa, e iba a decir interfaz, como dicen los tecnicos modernos,Ia interfaz del saber y el poder, Ia verdad y el poder. En eso consistemi problema.Hay efectos de verdad que una sociedad como Ia occidental -yahora podemos decir Ia sociedad mundial- produce a cada instante.Se produce Ia verdad. Esas producciones de verdades nopueden disociarse del poder y de los mecanismos de poder, parqueestos ultimos hacen posibles, inducen esas producciones deverdades y, a Ia vez, porque estas mismas tienen efectos de poderque nos ligan, nos atan. Lo que me preocupa son esas relacio-2 Robert Mauzi, /. 'ltJPe du honheur dans la litterature et Ia. pensee franfaiJe auXVIII siecle, l'aris, Armand Colin, 1960. [N. del E.]