foucault-michel_el-poder-una-bestia-magnc3adfica-sobre-el-poder-la-prisic3b3n-y-la-vida

94 EL PODER, UNA BESTIA MAGNIFICAque acabo de enunciar, Ia cuestion del metoda que le correspondees de igual importancia. Para delimitar el problema, esencialpara mi, de saber como superar el marxismo, trate de no caer enIa trampa de las soluciones tradicionales. Hay dos maneras tradicionalesde enfrentar este problema. Una, academica, y otra,politica. Pero, ya sea desde un pun to de vista academico o politico,en Francia el problema se despliega en general del siguientemodo.0 bien se critican las proposiciones del propio Marx, con estecuestionamiento: "Marx hizo tal proposicion. Es justa o no?Contradictoria o no? Es premonitoria o no?", o bien se elaboraIa critica bajo Ia siguiente forma: "De que manera traiciona hoyel marxismo lo que habria sido Ia realidad para Marx?". Estas criticastradicionales me parecen inoperantes. A fin de cuentas, sonpuntas de vista prisioneros de lo que podemos Hamar fuerza deIa verdad y sus efectos: que es lo justo y que lo injusto? En otraspalabras, Ia pregunta: "emil es el verdadero y autentico Marx?",ese tipo de punta de vista consistente en preguntarse emil era elvinculo entre los efectos de verdad y Ia filosofia estatal que es elmarxismo, empobrece nuestro pensamiento.En comparacion con esos puntas de vista tradicionales, Ia posicionque me gustaria adoptar es muy distinta. A ese respecto,querria decir sucintamente tres cosas.En primer Iugar, como le dije hace un rato, Marx es una existenciahistorica y, desde ese punto de vista, no es mas que un rostraportador de Ia misma historicidad que las otras existenciashistoricas. Y ese rostra de Marx pertenece a las claras al siglo XIX.Marx tuvo un papel particular, casi determinante, en el siglo XIX.Pero dicho papel es claramente tipico de ese siglo y solo funcionaen el. AI poner este hecho en evidencia, habra que atenuar las relacionesde poder ligadas al caracter profetico de Marx. AI mismotiempo, este enuncio por cierto un tipo determinado de verdad;nos preguntamos con ella si sus palabras son universalmente justas0 no, que tipo de verdad poseia el y si, a fuerza de hacer absoluta esa verdad, sento o no las bases de una historiologia determinista:convendra desarticular ese tipo de debate. AI demostrarque no debe considerarse a Marx como un poseedor decisivo de