Calificadora Periodismo disidente? reconsideraciones Cristóbal hermoso

JUSTICIA &
Razón
Origen Histórico del Derecho de
Propiedad y su Evolución en el
ámbito jurídico dominicano
La propiedad, la apropiación y la individualización
sobre la tierra han despertado
el interés de las personas desde el origen
de la creación, nace conjuntamente con la
humanidad misma. Así lo vemos en la Biblia,
que es nuestra palabra santa, al decir que en
el principio creó Dios los cielos, la tierra y el
hombre; puso en manos de Adán el señorío
sobre la tierra y toda la creación. Así lo recoge
el Libro de Génesis, capítulo 1. Pero también
cuando estudiamos el pasaje del capítulo 12,
versículo 7, de la misma Biblia, vemos que
Dios mismo le dijo a Abraham “A tu descendencia
daré esta tierra”, configurándose a partir
ese momento bíblico-histórico un concepto
de propiedad desde el plano espiritual, pero
que luego recoge grandes luchas históricas
de posesiones. Este derecho en su primera
concepción medieval no era más que una
cualidad del bien que se situaba en un plano
de igualdad respecto de otros derechos, no
existía como derecho subjetivo, sino como
una situación objetiva sin ningún tipo de
privilegio respecto de las restantes.
La superación de esta concepción sobre la propiedad
fue lenta por cuanto debía sobrevivir
a la transición, para dejar de ser una cualidad
del bien y pasar a concebirse como un derecho
subjetivo; fomentando así el nacimiento de
una esfera de lo propio y la idea de autonomía
de voluntad que constituye la cimiente de todos
los derechos subjetivos. Es de esta manera
que se afianza la idea de exclusividad.
Es muy amplia la evolución del derecho de
propiedad, por tanto es importante consignar
el hecho que el mismo no sólo se concibió
como un derecho civil, sino que adquirió un
contenido subjetivo de participación política
porque habilitaba el ejercicio del derecho a
tomar parte en los asuntos públicos a través
del sufragio activo y pasivo, prácticas propias
de los siglos XVIII y XIX. Fue más tarde, con
la universalización del sufragio, que se eliminó
esta faceta participativa del derecho de
propiedad como requisito habilitante.
Muchas corrientes filosóficas aportaron
diferentes concepciones y visiones que
enriquecen su evolución; entre las corrientes
más importantes podemos citar:
a) El Iusnaturalismo Racionalista;
b) El Absolutismo Continental, Republicanismo,
Constitución Histórica y Heterodoxia
Igualitaria;
c) El Liberalismo;
d) El Socialismo;
e) La Revolución Francesa.
Cuando hablamos del Iusnaturalismo Racionalista
debemos entenderlo como la secularización
del derecho natural, es decir, la transición
de una concepción abstracta del derecho natural
a una teoría fundada en la razón humana,
con miras a lograr la adaptación de la realidad
social en los ámbitos de seguridad, igualdad,
libertad, autonomía, pensamientos que se
convirtieron en el baluarte de las revoluciones
de los siglos XVII y XVIII.
Así, los promotores de este movimiento, entre
ellos Hugo Grocio, Pufendorf, Wolf y Tomasio,
propugnaban por una autonomía individual
que sentó las bases necesarias para el ulterior
movimiento liberal al reunir el poder en manos
del Rey, convirtiéndolo en el único y verdadero
dominus, logrando superar la dispersión y
el corporativismo medieval. De esta forma,
se conseguiría el monopolio estatal del poder
público, presupuesto primero del liberalismo.
Por otra parte, el presupuesto iusnaturalista
de igualdad y de autonomía subjetiva dio
forma a la teoría de los derechos naturales que
se formó en la Europa Continental, extendiéndose
después a Estados Unidos.
A diferencia de las anteriores concepciones
iusnaturalistas, autores como John Locke
sitúan la propiedad en el propio estado de
naturaleza, lo que conduce a concebirlo
como un derecho que se disfruta, al menos
inicialmente, en un plano de igualdad. El
individuo, según Locke, es propietario en
todos los ámbitos posibles de su persona, de
su riqueza, de su conciencia e ideas: “el pueblo
titular de la soberanía inalienable e indivisible,
investía al gobernante, no mediante un contrato
de sujeción, sino mediante un mandato, revocable
por esencial” 1 .
1 El Contrato Social, año 1762, obra citada por Gerardo Pisarello
“Un Largo Termidor”, Pág. 72.
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año 6 • NúMERO 11 • JUNIO 2016