Calificadora Periodismo disidente? reconsideraciones Cristóbal hermoso

JUSTICIA &
Razón
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Del mismo modo, vemos que Jean-Jacques
Rousseau aporta las reflexiones en el sentido
de que las personas nacían libres e iguales,
pero la sociedad los pervertía por el avance
de la propiedad privada capitalista, sus secuelas
de expropiaciones y proletarización de
las comunidades campesinas; en ese orden de
ideas, dicho autor llegó a sostener el criterio
de que “Al primero que, tras haber cercado un
terreno, se le ocurrió decir: esto es mío, y encontró
gentes lo bastante simples para creerlo, ese
fue el verdadero fundador de la sociedad civil
¡Cuántos crímenes, guerras, muertes, miserias
y horror habría ahorrado al género humano el
que, arrancando las estacas y arrasando el foso,
hubiera gritado a sus semejantes: guardaos
de escuchar a este impostor, estáis perdidos, si
olvidáis que los frutos son para todos y que la tierra
no es de nadie” 2 . “Unámonos para proteger
a los débiles contra la opresión, contener a los
ambiciosos y asegurar a cada uno la posesión de
lo que le pertenece… ¿Queréis dar al Estado consistencia?
Aproximad los extremos tanto como
sea posible: no permitáis ni gentes opulentas ni
mendigos… Porque la fuerza de las cosas tiende
a destruir la igualdad, por lo que la fuerza de la
legislación debe siempre tender a mantenerla” 3 ,
con este pensamiento se preparó el pacto
social del que salió la sociedad civil y quedó
sancionada la propiedad privada como un
derecho positivo, sin más límite que el de la
libertad de los otros a concurrir a ese reparto.
En otro sentido, nos encontramos con la
corriente liberalista, también llamada individualista,
una doctrina que exalta la bondad
natural de la persona humana (del individuo),
y afirma, en consecuencia, la bondad
de su conducta libre y autónoma; establece
el derecho a la libertad como el derecho más
fundamental de la persona. De esta doctrina
surge también el liberalismo económico,
afirmando un concepto de que la propiedad
privada, aun de los medios de producción,
2 Rousseau, Jean-Jacques. Discurso sobre el Origen y los fundamentos
de la desigualdad entre hombres, página 57, Parte
Segunda. Publicado en el año 1775, versión online: ebook
ISBN: 978-1-47592-438-1. (https://books.google.com.do/
books?id=AI-wE7K_YPoC&pg=PT59&lpg=PT59&dq=Al+primero+q
ue,+tras+haber+cercado+un+terreno&source=bl&ots=corF0Uym
-h&sig=1Bo6nNZMUZsaNg6PZdQ6u2kBkDg&hl=es-419&sa=X&ved=0ahUKEwimq_KnxsPMAhVMkh4KHdz6CgEQ6AEINDAH#v=onepa
ge&q=Al%20primero%20que%2C%20tras%20haber%20cercado%20
un%20terreno&f=false)
3 Rousseau, Jean-Jacques. El Contrato Social. Discurso sobre los
Diversos Temas Diversos, Libro II, Capitulo XI, Pág. 67.
es un derecho de la persona, un derecho
absoluto regido por la ley de la libre concurrencia,
sin límites ni obligaciones sociales
correspondientes, introducido por el hombre
y sancionado por el Estado.
Mientras que la corriente Socialista tiene
como tesis fundamental la negación de la
propiedad privada, no sólo como un derecho
natural [para el socialismo no tiene sentido
hablar de derecho natural], sino como un
derecho positivo que pueda justificarse bajo
ninguna ley humana. Pues bien, inspirándose
en J.J. Rousseau, esta teoría afirma la
igualdad de todos los hombres, admitiendo
como el filósofo ginebrino, que la causa de
la injusta desigualdad existente entre las
personas, el origen de tantas desgracias y
miserias, ha sido y es la propiedad privada,
y por consiguiente, la propiedad privada no
puede ser nunca un derecho, lo cual atrajo
la famosa frase: “La propiedad privada es un
robo”, en la obra ¿Qué es la Propiedad?, escrita
por Pierre-Joseph Proudhon 4 .
Otro movimiento de trascendencia internacional
relacionado con el derecho de propiedad,
entre otras cosas, fue la Revolución
Francesa, que se inició con la autoproclamación
del Tercer Estado y finalizo con la caída
de Napoleón Bonaparte en el año 1799. Esta
Revolución vino a sustentar la idea de ciudadano
vinculado a la propiedad, poniendo
de manifiesto la tensión entre el derecho
de propiedad y los derechos de libertad e
igualdad, ante la tendencia a privilegiar
axiológicamente unas libertades a costa de
las restantes.
Para los juristas y los filósofos liberales clásicos,
resaltando entre ellos a Grotius y Locke,
el derecho de propiedad se justifica por una
toma de posesión o por la huella legítima
que deja el trabajo de transformación de un
objeto. Se pregunta Locke en el Tratado del
Gobierno Civil: ¿Cuándo las cosas que come
el hombre comienzan a pertenecerle propiamente?,
él mismo responde de la siguiente
forma: “Su trabajo distingue y separa esos
frutos de los otros bienes que son comunes”.
4 Proudhon, Pierre-Joseph. ¿Qué es la propiedad? Traducción
de Rafael García Ormaechea. Ediciones Orbis, Barcelona 1983,
pág. 29.
año 6 • NúMERO 11 • JUNIO 2016