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Daniel Bar-Tal et al. - El sentimiento de victimización colectiva en conflictos sin solución aparente
Condiciones para la victimización
Otro de los enfoques adoptados establece una serie de condiciones necesarias
para el surgimiento del sentimiento de victimización. Sugiere que los individuos
se definen como víctimas si consideran que: (1) fueron lastimados; (2) no fueron
responsables del acto dañino; (3) no pudieron evitar el daño; (4) son moralmente
buenos y sufren a causa de la injusticia de la que fueron objeto y (5) son dignos de
compasión 10 . Esta última condición agrega aspectos cruciales a la definición. Señala
que la mera experiencia del suceso dañino no es suficiente para que aparezca
la sensación de considerarse una víctima. Para tener este sentimiento, es necesario
percibir el daño como inmerecido, injusto e inmoral, como un hecho que la víctima
no pudo evitar. Es entonces cuando surge la necesidad de lograr empatía.
Un análisis más elaborado
Además de las diferentes definiciones específicas, también han aparecido
diversas elaboraciones del análisis de la victimización. Se ha propuesto, por ejemplo,
que la idea de victimización supone la violación de ciertos derechos individuales
o colectivos, ya sean derechos concretos como el derecho a tener vivienda y
comida, o más abstractos, como el derecho a la felicidad, al espacio habitable, a la
autodeterminación y a la libre expresión de la identidad. Esta distinción lleva a otra
diferenciación que sugiere que algunas víctimas experimentan una violación tangible
de derechos (territorio, propiedad, lesión física, asesinato), mientras que otras
son objeto de experiencias intangibles como el daño a la identidad, otros traumas
psicológicos, la pérdida de seguridad e incluso la pérdida del “antiguo” yo 11 . Por lo
tanto, la victimización no solo es un suceso objetivo; se basa también en una experiencia
subjetiva, ya que algunas personas se pueden autodefinir como “víctimas”
en circunstancias que muchos otros considerarían como parte de su vida diaria 12 .
Asimismo, cabe destacar que los individuos pueden experimentar el daño
tanto de manera directa como indirecta. Esto significa que pueden sufrir daños
físicos o psicológicos ellos mismos o bien estar relacionados con otros individuos
victimizados y, por lo tanto, sentir la victimización en forma indirecta 13 . Por consiguiente,
se supone que el enfoque más práctico para comprender el sentimiento
de víctima es centrarse en la percepción que el individuo tiene de su experiencia
desagradable 14 . Puede decirse que la victimización es un estado psicológico de
10 C.J. Sykes, A nation of victims: The decay of the American character, St. Martin’s Press Nueva York, 1992
11 A. Confino, ‘Remembering the Second World War, 1945–1965: Narratives of victimhood and genocide’.
Cultural Analysis, vol. 4, 2005, pp. 46–75.
12 S. Garkawe, ‘Revisiting the scope of victimology – How broad a discipline should it be?’ International
Review of Victimology, 11, 2004, pp. 275–294
13 D. Bloomfield, T. Barnes y L. Huyse (eds.), Reconciliation after violent conflict: A handbook, International
Institute for Democracy and Electoral Assistance, Estocolmo, 2003; R. Strobl, ‘Constructing the victim:
Theoretical reflections and empirical examples’, International Review of Victimology, vol. 11, 2004, pp.
295–311.
14 V. K. Aquino y K. Byron, nota 6 supra.
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