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François-Bernard Huyghe - La impureza de la guerra
La guerra es un camaleón
Es fácil comprobar que hoy esas certezas se han disuelto. Por ejemplo, si
se es francés, como el autor de estas líneas, o europeo, basta con hacer a sus conocidos
la pregunta “¿Estamos en guerra en Afganistán?” para obtener las respuestas
más diversas. De los que consideran que una operación para el mantenimiento de
la paz internacional no tiene nada que ver con una guerra a los que afirman que
estamos librando una guerra colonial al servicio del imperialismo de Estados Unidos.
Pasando por los pragmáticos que piensan que, si en agosto de 2008 los talibán
pudieron matar a diez soldados franceses y si le están ganando provincias enteras
a la OTAN, esto comienza a parecerse más a una guerra que a una intervención de
la policía internacional.
En este caso, lo que alimenta la incertidumbre es la pluralidad de criterios
de la guerra (a la que Clausewitz calificaba de “camaleón”) 5 .
• Criterio relativo a los actores: ¿qué significa “los talibán”? ¿Son un ejército,
una guerrilla, un grupo terrorista? ¿A partir de qué estadio de organización
o de legitimidad una de ambas partes merece el nombre de ejército? ¿Cuándo
se la deja de considerar como un factor de desorden para acceder a la
dignidad de eventual actor de la Historia? ¿Y cuándo deja de ser del orden
de la represión para ganarse el prestigioso estatus de enemigo reconocido?
• Criterio ligado a los medios utilizados. Cuando una parte emplea misiles y la
otra, morteros, se vuelve difícil hablar de una violencia privada o marginal.
• Criterio del grado de violencia, e incluso de la tasa de mortalidad, que en
Afganistán es todo menos despreciable, sobre todo si se toma en consideración
a las víctimas civiles.
• Criterio de la conciencia que los beligerantes tienen de estar “en guerra”,
e incluso de la categoría política a la que se refieren. Pero, en ese caso, los
que se proclaman en jihad tienen la certeza de ello, mientras que los occidentales
niegan la realidad de la guerra. A menos que intenten disimular
bajo acrónimos y neologismos como “asistencia militar”, “mantenimiento
de la paz” u “operaciones distintas de la guerra” (OOTW, Operations Other
Than War en la jerga de la OTAN), una realidad cuyo reconocimiento oficial
honraría demasiado al adversario. No es motivo de satisfacción que un
pueblo pueda estar en guerra “sin saberlo”, sin preocuparse demasiado por
las a veces peligrosas tareas de mantenimiento del orden que ejercen en su
nombre algunos profesionales en la periferia del Imperio.
• Criterio de los objetivos de las fuerzas armadas. Bien sabido es que “hacemos
la guerra para tener paz” (San Agustín) y que, a la vez, “la guerra es la
continuación de la política por otros medios” (Clausewitz) 6 . Claramente,
aunque la guerra pueda servir para fines privados (las fantasías del Príncipe
o los intereses de los fabricantes de armas de guerra), sólo tiene sentido
5 von Clausewitz, op. cit, nota 3, vol. 1, capítulo 1.
6 Ibíd.