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Junio de 2009, N.º 874 de la versión original
descubrió que, en el plano individual, las víctimas de violencia tienden a abandonar
la concepción jurídica de las normas humanitarias en favor de una concepción según
la cual esas normas pueden violarse si se dan ciertas condiciones. Sin embargo, esos
mismos individuos continuaron apoyando los principios morales de esas normas. La
sorprendente conclusión que se desprende de este estudio corresponde al plano comunitario,
lo cual demuestra que en la comunidad se desarrolla un clima normativo
que favorece la concepción jurídica de las normas humanitarias. Un análisis diferente
de los mismos datos llevado a cabo por Spini, Elcheroth y Fasel 86 demostró un efecto
de la vulnerabilidad colectiva por ellos definida como una amenaza real o simbólica
para la supervivencia del colectivo como un todo. El análisis demuestra que en una
situación de conflicto donde los riesgos de convertirse en víctima están tan diseminados
que incluso los grupos dominantes no pueden proteger eficazmente a sus miembros
—esto es, desarrollar vulnerabilidad colectiva— se genera un clima que favorece
la defensa de las normas humanitarias dentro de la comunidad.
Percepción del conflicto
El hecho de sentirse víctima del conflicto no solo influye en la percepción
que se tiene del mundo en general, sino también del conflicto en sí. En primer lugar,
el sentimiento de victimización colectiva refuerza enormemente las creencias
sociales en la equidad de las metas propias durante un conflicto y en la deslegitimización
del rival. Esa actitud refuerza en forma considerable la filosofía del conflicto,
que es uno de los incentivos principales para que continúe 87 . Por lo tanto, un sólido
sentimiento de victimización tiene efectos sobre el curso que toma el conflicto.
Los miembros de la sociedad, que se perciben a sí mismos como víctimas injustas,
defienden vigorosamente su filosofía del conflicto y luchan por alcanzar sus metas,
evitar daños futuros, y vengar las pérdidas y la destrucción ya ocasionadas. Todas
esas maneras de pensar y conductas están acompañadas de una intensa hostilidad,
desconfianza y odio dirigidos directamente hacia el rival, lo cual impide comenzar
a transitar el proceso de consolidación de la paz. Un estudio llevado a cabo en Croacia
y Serbia por Corkalo Biruski y Penic 88 mostró que la culpa colectiva podría
funcionar como un mecanismo de mediación en la relación entre las experiencias
traumáticas y las actitudes del grupo contrario.
En ese estudio se descubrió que, cuanto más sufre la gente, más culpan
colectivamente al grupo que perciben como responsable de su sufrimiento.
Esto provocó una mayor distancia social respecto del grupo contrario al
que atribuían su situación.
En un estudio reciente que se hizo de una muestra nacional de judíos
israelíes durante el verano de 2008, se encontraron vínculos significativos entre la
86 D. Spini, G. Elcheroth y R. Fasel, ‘The impact of groups norms and generalization of risks on judgments of
war behavior’, Political Psychology, vol. 29, 2008, pp. 919–941.
87 D. Bar-Tal y E. Halperin (en preparación), ‘Socio-psychological barriers to conflict resolution’, en D. Bar-
Tal (ed.), Intergroup Conflicts and their Resolution: Social Psychological Perspective, Psychology Press:
Nueva York
88 V. D. Corkalo Biruski y S. Penic (en preparación), nota 4 supra.
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