Interventions critiques (Volume I) : Questions d ... - Marc Angenot

diversité non-maîtrisable de jargons, de styles particuliers et de fonctions remplies.
Cependant l’analyste du discours, quand bien même il travaille d’ordinaire sur un objet
circonscrit, sait que le produit social global des dicibles et des scriptibles forme un ensemble
en interaction. Les discours sociaux ne sont pas juxtaposés les uns aux autres en «genres» et
secteurs indépendants, ils ne sont pas non plus aléatoires et contingents à des moments de
communication. Ils forment dans un état de société un système composé, interactif, où
opèrent des tendances hégémoniques et où se régulent des migrations. L’analyse du discours,
dans son ordre propre, semble conduire à une reconquête de l’idée de totalité ou y inviter –
ce qui ne veut pas dire à une recherche exclusive de l’homogène, du stable et de
l’hégémonique, mais une totalité qui intègre le labile, l’émergent, le mouvant et
l’antagoniste.
Je voudrais signaler que mes recherches personnelles depuis dix ans visent justement
à prendre «à bras le corps», à chercher à interpréter globalement tout ce qui se dit et s’écrit
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dans un état de société . Mon objet d’étude qui, dans son autonomie relative en culture,
forme une entité propre et un champ global d’interaction, c’est le discours social tout entier
dans la complexité de sa topologie, de sa division du travail. Ce n’est que dans l’appréhension
globale du discours social que peuvent, à mon avis, se réconcilier avec un certain degré
d’objectivation et de «démonstrabilité», les trois étapes traditionnelles de la description, de
l’interprétation et de l’évaluation des «manières de dire», des pensées, des écrits, et des
genres et discours qui coexistent et interfèrent dans une culture donnée. Le discours social
apparaît comme un dispositif problématologique, fait de leurres, d’énigmes, de dilemmes et
de questionnements. Ce vers quoi il faut aller aujourd’hui – au-delà des constructions
élitistes de l’histoire des idées et des interprétations mécanistes de la critique «idéologique»
– c’est vers une théorie et une histoire du discours social et la tâche que je me donne est de
contribuer à cela, renonçant pas là volontiers aux blandices du «texte pur» et concevant la
tâche du doxographe, du critique socio-discursif, comme de caractère fondamentalement
historiographique et sociologique.
5 On pourra se reporter à certains de mes livres: Le Cru et le faisandé, sexe, discours social et littérature à la
Belle Époque, Bruxelles, Labor, 1986, 202 p.; Le Centenaire de la Révolution, Paris, La documentation
française, 1989; Ce que l’on dit des Juifs en 1889, Paris, Presses universitaires de Vincennes, 1989, 190 p.;
Topographie du socialisme français, 1889-1990, Montréal, Discours social/Social Discourse, 1989, 283 p.; et
surtout 1889: un état du discours social, Montréal, Le Préambule, 1989, 1167 p.
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