Interventions critiques (Volume I) : Questions d ... - Marc Angenot

La foi chrétienne, avec tous les accommodements de ses divers dogmes, tient à cette
herméneutique-là, produite quelque part dans le monde hellénistique à la fin du premier
siècle. Sans doute, Augustin et Calvin croyaient que l’Évangile est la parole de Dieu et que
les récits qu’il contient s’étaient très exactement passés comme cela vers l’an 30 en Judée.
Mais là n’est pas l’essentiel. Pas plus que pour moi de croire a priori que le contenu d’un
précis de géométrie sera vrai et qu’il m’est garanti par le consensus sans faille de la
communauté scientifique. Ce qui me convainc c’est l’élégance de la démonstration, inséparable
de l’évidence du résultat.
Ici aussi, on voit une démarche nécessaire, – validée dans le texte, non conjecturée, –
qui aboutit à l’évidence de la foi pour qui est sensible à une sémiotique donnée.
Hors de cette sensibilisation qui m’instaure comme un certain sujet, qui «a faim et
soif» (VI, 26) sans jamais avoir l’expérience positive du rassasiement, les textes que nous
avons lus restent lettres mortes. Aussi, la foi ne tient-elle pas d’abord à la croyance dans
l’épiphanie où Dieu, absent, se serait incarné. Elle tient à la certitude de mon manque et de
ma misère – certitude suffisamment immédiate, Erlebnis moral et social toujours là, pour
m’obliger à espérer sans chercher vraiment à connaître.
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