Interventions critiques (Volume I) : Questions d ... - Marc Angenot

collectivisme produits par les idéologues établis du Mouvement ouvrier au tournant du siècle
sont un de ces dispositifs de mise en système. La démarche que je décris rappelle
invinciblement la technique que, dans l’histoire des religions et des dogmes, on nomme
conciliation. Face à une tradition mouvante faite de logia, de textes contradictoires variés, de
fragments dont l’origine est mal connue et l’authenticité contentieuse, le théologien s’attelle
à la tâche de «concilier»; en retenant le plus possible, il montre beaucoup de subtilité pour
accommoder des dogmes et des versets apparemment inconciliables quoiqu’également
respectables selon la tradition. Il est guidé pour ce faire par un instinct, celui du «réalisme»
(le Concile de Nicée élimine du Canon les évangiles apocryphes avec leurs composantes
gnostiques, magiques, extravagantes et les romans millénaristes et apocalyptiques, sauf celui
fictivement attribué à Jean de Patmos) et par un art ou un bricolage, celui du syncrétisme.
Ce que nous voyons dans le corpus des programmes de la société post-révolutionnaire,
ce sont de multiples tentatives de couler dans un cadre synoptique cohérent, pratique,
vraisemblable et rationnel (selon ce que l’hégémonie culturelle de l’époque pouvait admettre
pour vraisemblable) l’ensemble réorganisé et expurgé des images, des principes, des
aspirations, des conceptions canonisées d’une tradition hétérogène, ensemble à quoi
s’ajoutent des emprunts à des théories hors de la mouvance proprement socialiste mais qui
permettaient un aggiornamento et qui servent à combler certains «vides» dans la tradition.
Ce bricolage syncrétique des idéologues autorisés de la Seconde Internationale, peuton
au bout du compte le qualifier globalement de «socialiste»? Il me paraît qu’il infléchit les
thèmes originels du socialisme ouvrier dans trois directions convergentes que l’on peut
étiqueter: modernisme –productivisme–planisme. Ce sont des lignes de spéculation qui se
rattachent sans doute à la littérature socialiste, mais dont la logique tend à prendre le pas
dans les blueprints de la société post-révolutionnaire sur les anciennes idées de justice
égalitaire. Elles orientent le projet socialiste vers une Managerial Revolution avant la lettre.
L’importance qu’elles prennent dans beaucoup de nos écrits transforme subrepticement le
collectivisme en «autre chose», en un avatar modernisé justement des idées socialisantes.
J’inclus dans le concept de modernisme tout ce qui fait dépendre les «progrès»
éthiques et sociaux de progrès technologiques et d’organisation gestionnelle reposant sur le
développement d’une technostructure assurant une croissance asymptotique des richesses
matérielles et des compétences, favorisant tout ce qui substitue à des pratiques tradition-
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