Interventions critiques (Volume I) : Questions d ... - Marc Angenot

tissus d’inconséquences et d’antinomies plus ou moins habilement occultées et colmatées.
Les idéologies sont non seulement inadéquates au monde qu’elle prétendent expliquer, mais
intrinsèquement aporétiques. Leur «logique et leur rigueur propres», indissociables de la
fonction d’ordonnancement, d’explication et de mobilisation organisée auxquelles elles
prétendent, relèvent d’une illusion d’adéquation qu’elles entretiennent pour susciter
l’adhésion et renouveler la foi que des groupes investissent en elles.
L’idéologie socialiste ou l’utopie collectiviste qui en forme une composante essentielle,
en tant que système total, présente à l’évidence ce caractère d’être une construction colmatée
où les contradictions dissimulées sont d’autant plus frappantes, une fois décelées, qu’elle se
donne pour une panacée et la solution harmonieuse de tous les problèmes sociaux. Je ne veux
pas seulement parler d’inconséquences locales, de simplifications, d’aveuglement à percevoir
les perversions pratiques probables de principes abstraits. Les apories sont tissues dans la
pensée même. Elles sont probablement constitutives de toute construction de l’esprit qui
prétend totaliser dans l’harmonie non-contradictoire notre monde irréductiblement conflictuel
et imparfaitement connaissable.
Le syncrétisme socialiste prétend faire droit à des aspirations toutes «justifiables»,
mais incompossibles. C’est pourquoi la matrice générale des tableaux du collectivisme
comporte, sur toutes les questions-clés, cette polarisation en deux ou trois formules
divergentes qui s’annulent en s’antagonisant, que je viens d’évoquer. Le collectivisme
constitue un «système», au niveau des apparences formelles, c’est à dire un dispositif qui
refuse axiomatiquement la diversité des modes de propriété, des modes de gestion et des
modes de vie: il a «raison», selon sa logique ou son aveuglement, puisque cette diversité ne
pourrait être que source de conflits, déperdition d’efficacité et cause d’injustices.
Les antinomies fondamentales qu’on relève ne sont pas le propre de l’idéologie
socialiste-collectiviste; elles sont la synthèse cumulative de toutes les contradictions
fondamentales de la pensée moderne éthique et civique. En faisant droit au principe
collectif, le socialisme cherche cependant à ménager l’individuel: il prône à la fois
l’organisation du travail centralisée et la polyvalence professionnelle émancipatrice; il
prétend maintenir le stimulant de l’initiative individuelle, mais confie à l’État le monopole
de l’éducation comme de l’économie, etc. L’antinomie individu/collectivité trouve alors sa
résolution dans la fiction d’une harmonie rationnelle entre l’autorité de la société globale et
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