Interventions critiques (Volume I) : Questions d ... - Marc Angenot

tout le geste dit, toute la main, comme si le geste n’était autre chose que le mouvement des
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mains" . La prestesse des mouvements de la main et des doigts favorise l’expression:
L’admiration a son geste particulier. La main élevée à une
certaine hauteur forme avec ses cinq doigts une sorte de cercle
puis elle s’ouvre et se retourne tout d’un temps en dehors pendant
que le bras déplié s’allonge et se déploie. 38
En ce qui concerne le regard nous nous trouvons devant un curieux phénomène
d’illusion. En langage de Diafoirus, on pourrait dire que l’ancienne Rhétorique souffre ici
d’hypersémie, entendez qu’elle prête au regard une étonnante variété de possibilités
signifiantes qui s’exprime par une débauche d’adjectifs mais correspond, et pour cause, à une
grande disette descriptive. Les regards que l’on jette peuvent être
"graves...cruels...ardens...sombres et farouches... agréables [?]" ou au contraire "effeminés [?]...
louches ... hagards ...vagues ... féroces .... hardis... indécents".
C’est que le regard fascine et que fascination exclut description; dans le pire des cas,
le spectateur projette sur le regard, "miroir de l’âme", des intentions qu’il ne saurait
exprimer: dans le meilleur, le rhéteur ne semble pas voir le rôle des paupières, des sourcils,
du front et attribue à l’oeil toute l’efficace de la mimique. "On doit parler de l’œil autant que
de la bouche" écrit le P. Saulecque dans son Poëme sur les mauvais gestes (1761). Nous trouvons
ici une sorte de limite du discours kinésique ou la signifiance devient projection, une
"psychanalyse" du regard rendrait peut-être compte de ce phénomène. Pratiquement, on se
trouve ramené à définir deux positions "discrètes" des paupières: Élevées vs. Abaissées.
37 Conrart-Le Faucheur, 1657: 215.
Il faut [mouvoir les yeux] selon les passions, comme les baisser
aux choses dont on a de la honte et les hausser en celles dont on
se glorifie.
38 Dinouart, 1761: 246; Cf. sur le mouvement des doigts, 244-45.
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