Interventions critiques (Volume I) : Questions d ... - Marc Angenot

procéder par déduction; il propose un récit, une fiction qui se prête à l’induction, mais
l’induction suppose que je peux poser ma question dans le récit donc que je peux me poser
comme sujet en un point du récit. Voici ce que nous avons appelé positionnement du sujet,
Standort des Subjekts: de même que le lecteur se pose aux côtés de Iêsous dans le récit de la
dispute théologique, parce que ce récit est construit de manière à imposer cette position, de
même le Nomikos va se poser «justement» (orthôs), au bon endroit dans la parabole. Ce
faisant, il aura déjà abandonné de son orgueil et de sa morgue puisqu’il ne s’identifie pas au
Prêtre ou au Lévite égoïstes, mais à cet étranger et hérétique de Samarie voyageant (pour ses
affaires?) en Judée, entre deux villes de Judée, Jérusalem et Jéricho. Reste à savoir si, tout
en comprenant juste où il est et de qui il est le voisin, le Docteur de l’ancienne Loi a
pleinement compris où il devait se placer pour vivifier la parabole.
C’est ici que se produit l’effet du Troisième cercle: le lecteur occupe cet épicycle des
deux cercles textuels, du récit dans le récit. Le lecteur qui s’est posé comme antagoniste du
Nomikos dans le cercle de la Loi, semble invité à se placer sur le même lieu que le Nomikos
dans le cercle de la Parabole. Reste à voir donc s’il ne peut se positionner encore ailleurs,
c’est-à-dire inscrire une autre mise en relation entre lui, la citation du Deutéronome et les
actants de la parabole. Je montrerai que ce redoublement complète de façon nécessaire la
lecture et qu’à cette démarche est attachée toute la théologie chrétienne.
Voici donc le récit:
«Un homme descendait de Jérusalem ves Jéricho, et des voleurs surgirent en
l’entourant et ils le dépouillèrent et ils le chargèrent de coups et, s’en allant, ils le laissèrent
à moitié mort. (30)
Par hasard, un sacrificateur descendait par le même chemin et ayant vu cet homme,
il le contourna. (31)
Et de même un Lévite, étant arrivé à cet endroit et le voyant, le contourna. (32)
Mais un Samaritain qui voyageait, étant venu là, et le voyant, fut frappé de
compassion. (33)
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