Interventions critiques (Volume I) : Questions d ... - Marc Angenot

aurait dû être d’autant plus perceptible que la tendance à l’apathie des militants et à
l’oligarchie des dirigeants était bien signalée dans les partis socialistes mêmes d’où nos
doctrinaires tiraient leur expérience de la vie sociale. (Voir les travaux sociologiques de
Roberto Michels à l’époque). Mais la mentalité institutionnelle des dirigeants, leur idéologie
de fonction elle-même les invitait à confondre aveuglément le pouvoir qu’ils exerçaient avec
l’appui des «masses». Lénine, à la tête de l’État des Soviets, ne fera que marteler
dogmatiquement ce mythe:
Dictature de l’immense majorité, le nouveau pouvoir ne pouvait
se maintenir et ne se maintient que grâce à la confiance de
l’immense masse, que parce qu’il appelle toute la masse à
participer au pouvoir de la manière la plus libre, la plus large et
la plus puissante. 20
Reprocher cependant aux socialistes d’avant la Révolution bolchevik de n’avoir pas
approfondi beaucoup l’idée d’une démocratie d’initiatives et de décisions, reviendrait à
supposer que les tâches de gestion de toute l’économie, de réorganisation de toutes les
relations sociales, de progression productive et d’imposition rapide de la justice sociale,
tâches que l’essence du projet impliquaient, pouvaient à quelque degré se concevoir comme
un processus subordonnable au contrôle «démocratique».
L’antinomie est au contraire plus profonde et fondamentale: entre un programme de
justice et d’émancipation et une conception quelconque de subordination à la «volonté» du
peuple et à l’état de droit, il y a une contradiction insurmontable. Il semble, à ce point, que
ce soit l’idée même de changer le monde qui est aporétique, puisque les moyens et les fins
qui permettraient de concevoir discursivement ce changement souhaité entrent en
contradiction sous toutes les perspectives possibles dans toutes les idéologies modernes
attestées.
Alors que le but des doctrinaires collectivistes était de démontrer qu’ils avaient trouvé
la solution et la panacée, leurs écrits laissent apparaître un tissu d’apories, à mesure même de
leur recherche de totalisation harmonieuse. Ces apories, ils ne les laissent pas subsister trop
20. Lénine, texte de 1920, dans Œuvres,XXXI, 364.
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