Interventions critiques (Volume I) : Questions d ... - Marc Angenot

se positionner et d’interpréter le cours des choses? (L’idéologie pourvoit d’une identité sur
la scène discursive, symbolique, elle vous «constitue en sujet», Althusser).
Et quel rapport de ces mentalités avec des visions du monde du monde? C’est à dire,
pour objectiver et circonscrire rationnellement ce qui précède, quel rapport entre des
manières de raisonner collectives – i. e. de narrer et argumenter – de produire pour un groupe
déterminé dans un état de société particulier et non pour l’auditoire universel cher à
Perelman, du vraisemblable, du probable, d’un groupe et le produit selon toutes apparences
de ces manières de raisonner à savoir le système, ou quasi- ou non-système, en quoi s’investit
la croyance de ce groupe idéologique. Plutôt que la référence idéaliste à des “consciences”,
voyons la chose objectivable et propre à l’ordre du discours qui est la rhétorique, les formes
du raisonnement persuasif et interprétatif de soi et du monde... Fausse conscience et art de
[se] persuader des idées fausses ou douteuses. Voir la sociologie de Raymond Boudon, L’Art
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de se persuader des idées douteuses, fragiles ou fausses . Ou la typologie des raisonnements propres
à un secteur idéologique: le fameux ouvrage d’Albert O. Hirschman, Deux siècles de rhétorique
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réactionnaire (The Rhetoric of Reaction) . Il montre que certains secteurs idéologiques
engendrent et caressent certains types de raisonnements qui sans être absolument
sophistiques leur sont propres et exclusifs. Il ramène toute l’argumentation réactionnaire née
avec la Révolution française à trois arguments complémentaires, perversity, innocuity, jeopardy.
Prenons le cas de perversity: la notion d’effet pervers, il s’agit en effet d’un mode de
raisonnement moderne, inconnu de l’Ancien régime et de l’ancien régime de la pensée,
dialectique, ruse de l’histoire, voir Marx, Engels, ce qui arrive est quelque chose que personne
n’a prévu... Voir aussi J. Gabel, «Effets pervers et fausse conscience», Cahiers internationaux
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de sociologie .
Il n’y a évidemment pas que les manières de raisonner des réactionnaires, c’est à dire
des autres idéologiques qui appellent la suspicion. À Paris où je séjournais ces mois derniers,
je lisais chaque matin Libération et chaque après-midi Le Monde et je rencontrais sans peine
11 R. Boudon, L’art de se persuader des idées douteuses, fragiles ou fausses, Paris, Fayard, 1990, 457 p.
12 A. Hirschman, The Rhetoric of Reaction, Cambridge, Belknap Press, 1991, 197 p. (A. Hirschman, Deux
siècles de rhétorique réactionnaire, Pierre Andler (trad.), Paris, Fayard, 1991, 295 p.).
13 Gabel, «Effets pervers et fausse conscience», Cahiers internationaux de sociologie, 1987, p. 339-351.
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