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Les effets de la contamination d'un milieu de ... - Archipel - UQAM

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défend <strong>de</strong>puis plusieurs années sa po1'ltique culturelle qui est très généreuse envers<br />

les artistes <strong>de</strong> sa région. C'est donc une ville très ouverte aux récentes recherches<br />

artistiques. <strong>Les</strong> employés <strong>de</strong> <strong>la</strong> ville côtoient <strong>de</strong>s œuvres quotidiennement grâce à <strong>la</strong><br />

collection <strong>de</strong> <strong>la</strong> municipalité. L'intervention artistique se réalise donc dans un<br />

contexte particulier qui peut lui être favorable.<br />

Je suis consciente que l'intervention artistique en entreprise bouscule le <strong>milieu</strong><br />

<strong>de</strong> travail par l'art mais, en retour, les réactions <strong>de</strong>s employés-participants changent<br />

ma façon <strong>de</strong> voir et donnent une nouvelle direction à ma démarche <strong>de</strong> création. Je le<br />

vis <strong>de</strong>puis le début <strong>de</strong> mes interventions. Chaque série <strong>de</strong> projets, chaque entreprise<br />

visitée, chaque employé rencontré ajoutent une nouvelle compréhension à mon<br />

action. Ce sont mes différentes expériences antérieures, mes rencontres avec<br />

certains dirigeants collectionneurs ou avec <strong>de</strong>s employés qui m'ont conduite vers le<br />

jeu électronique comme interface. C'est cet échange entre "artiste et un nouveau<br />

public adulte qui est au cœur <strong>de</strong> mon questionnement lorsque je parle <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

résonance <strong>de</strong> ma pratique d'intervention artistique.<br />

Lap<strong>la</strong>ntine reconnaît que <strong>la</strong> perturbation que l'ethnologue impose par sa<br />

présence est une source infiniment fécon<strong>de</strong> <strong>de</strong> connaissances. De plus, il comprend<br />

que <strong>la</strong> <strong>de</strong>scription ethnographique <strong>d'un</strong> chercheur nous donne <strong>la</strong> version <strong>d'un</strong>e<br />

personne, soit celle <strong>de</strong> l'auteur, comme observateur universel ou œil unique. En<br />

effet, l'ethnologue perçoit l'expérience à travers son propre vécu, en l'occurrence,<br />

celle <strong>d'un</strong>e artiste, <strong>d'un</strong>e animatrice et <strong>d'un</strong>e enseignante du domaine <strong>de</strong>s arts. Il est<br />

évi<strong>de</strong>nt que les traits <strong>de</strong> caractère <strong>de</strong> l'ethnographe influencent <strong>la</strong> recherche autant<br />

que l'expérience elle-même. Lap<strong>la</strong>ntine nous dit bien que <strong>la</strong> <strong>de</strong>scription est liée à<br />

celui qui écrit et que <strong>la</strong> signification est rattachée à celui qui pose <strong>la</strong> question <strong>de</strong><br />

sens.<br />

Alors, chaque tube échantillon prélevé pour cette étu<strong>de</strong> dans le <strong>la</strong>boratoire<br />

créatif <strong>de</strong> <strong>la</strong> Ville <strong>de</strong> Laval sera teinté <strong>de</strong> ma propre perception. Il y a également un<br />

fond culturel propre à <strong>la</strong> ville, le contexte <strong>de</strong> l'entreprise, une gran<strong>de</strong> quantité propre<br />

à <strong>la</strong> réaction du participant face au virus artistique injecté qui viendront brouiller<br />

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