Les effets de la contamination d'un milieu de ... - Archipel - UQAM
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démarche <strong>de</strong> l'artiste et sur les propriétés <strong>de</strong>s objets d'art. <strong>Les</strong> profon<strong>de</strong>s<br />
transformations <strong>de</strong> <strong>la</strong> pratique artistique du début du XX e siècle, avec l'art abstrait et<br />
les diverses avant-gar<strong>de</strong>s, et notamment l'oeuvre <strong>de</strong> Duchamp, ont dép<strong>la</strong>cé les<br />
enjeux. Duchamp proc<strong>la</strong>mant que: « Ce sont les regar<strong>de</strong>urs qui font les tableaux»<br />
témoigne <strong>d'un</strong>e ouverture nouvelle sur le spectateur et annonce bien une nouvelle<br />
approche.<br />
En 1938, dans sa Leçon sur l'Esthétique, Ludwig Wittgenstein 2 associe le<br />
jugement esthétique à une culture. Pour lui, les <strong>de</strong>ux éléments sont indissociables. Il<br />
écrit: « Ce n'est pas seulement difficile <strong>de</strong> décrire en quoi consiste l'appréciation,<br />
c'est impossible. Pour décrire en quoi elle consiste, nous <strong>de</strong>vrions décrire tout son<br />
environnement» (p. 26). Pour lui, chaque époque a sa culture et, avec elle, son<br />
jugement <strong>de</strong> goût.<br />
Plus récemment, Michaud (1999) attire notre attention sur le fait que l'art,<br />
comme on le connaît aujourd'hui, s'est différencié <strong>de</strong> l'artisanat et <strong>de</strong>s arts appliqués<br />
au <strong>milieu</strong> du XVI/le siècle, au même moment où il est <strong>de</strong>venu un objet admiré et<br />
discuté dans <strong>la</strong> société. L'art a quitté l'objet utilitaire ou l'objet <strong>de</strong> culte pour atteindre<br />
une plus gran<strong>de</strong> autosuffisance. II est <strong>de</strong>venu un objet admiré et critiqué<br />
publiquement. 1/ s'est socialisé et a entraîné <strong>de</strong>s jugements <strong>de</strong> goût et <strong>de</strong>s critères<br />
esthétiques. « L'art est <strong>de</strong>venu un objet goûté et discuté par un public d'amateurs»<br />
(p. 230), <strong>de</strong>venant ainsi une expérience esthétique. « La communication esthétique<br />
consiste, au fond, en <strong>la</strong> communion <strong>de</strong>s expériences esthétiques [... ]» (p. 234).<br />
Cette notion d'esthétique tient <strong>de</strong> l'aspect social qui n'appartient, selon Michaud, « ni<br />
à <strong>la</strong> religion, ni à <strong>la</strong> nation, ni à <strong>la</strong> <strong>la</strong>ngue [....] ni à <strong>la</strong> raison mais à <strong>la</strong> notion <strong>de</strong> rêve.<br />
Il n'y a évi<strong>de</strong>mment pas <strong>de</strong> consensus esthétique », mais plutôt un pluralisme<br />
esthétique (p. 275).<br />
Certes, l'artiste a toujours été en rapport étroit avec <strong>la</strong> société dans <strong>la</strong>quelle il<br />
vivait, ne serait-ce que parce qu'il utilisait les matériaux (marbre, bronze,<br />
pigments, ... ) et les outils (burin, électricité et autre) disponibles à son époque. Dans<br />
2 Ludwig Josef Johann Wittgenstein (1889 - 1951) est un philosophe autrichien et<br />
britannique.<br />
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