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Les effets de la contamination d'un milieu de ... - Archipel - UQAM

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Dans ce sens, comme nous avons vu au premier chapitre avec l'esthétique <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> communication et l'art sociologique, Fred Forest, dans son Manifeste pour une<br />

esthétique <strong>de</strong> <strong>la</strong> communication (1983), décrit l'artiste <strong>de</strong> <strong>la</strong> communication comme<br />

un créateur qui réintroduit l'esthétique en tant qu'un système <strong>de</strong> signes, <strong>de</strong> symboles<br />

et d'actions. Il <strong>la</strong> voit comme une nouvelle esthétique <strong>de</strong> <strong>la</strong> communication avec <strong>de</strong><br />

nouvelles sensibilités autour <strong>de</strong> <strong>la</strong> notion <strong>de</strong> re<strong>la</strong>tion. Il explique <strong>la</strong> désagrégation <strong>de</strong><br />

l'objet d'art par l'évolution <strong>de</strong> son esthétique qui est passée <strong>de</strong> l'esthétique <strong>de</strong><br />

l'image à l'esthétique <strong>de</strong> l'objet, puis à l'esthétique du geste et <strong>de</strong> l'événement avec<br />

les happenings. Et maintenant, d'après Forest, « l'art est une attitu<strong>de</strong>, une façon <strong>de</strong><br />

se positionner vis-à-vis <strong>de</strong>s choses plus qu'une chose elle-même! » (p. 8). D'après<br />

l'auteur, il coexiste plusieurs notions d'esthétique, entre autres: une esthétique du<br />

comportement, une esthétique <strong>de</strong> l'objet et une esthétique <strong>de</strong> <strong>la</strong> communication. Ces<br />

nouvelles formes d'esthétique sont immatérielles et relèvent <strong>de</strong>s technologies <strong>de</strong><br />

l'information.<br />

Malgré certaines tentatives <strong>de</strong> différents artistes <strong>de</strong> rapprocher l'art <strong>de</strong> <strong>la</strong> vie <strong>de</strong><br />

tous les jours, <strong>la</strong> popu<strong>la</strong>tion <strong>de</strong>meure indifférente à l'art actuel. D'un côté, les artistes<br />

oublient <strong>la</strong> notion d'objet d'art et réalisent <strong>de</strong>s instal<strong>la</strong>tions et <strong>de</strong>s manoeuvres où le<br />

spectateur se retrouve dans l'action; <strong>de</strong> l'autre côté, <strong>la</strong> majorité <strong>de</strong> <strong>la</strong> popu<strong>la</strong>tion<br />

reste accrochée à l'œuvre objet. D'après l'v1ichaud (1999), le grand public associe<br />

principalement l'art à <strong>la</strong> peinture où les stéréotypes romantiques dominent avec<br />

l'artiste passionné, rêveur, solitaire, bohème, excentrique, un peu fou, à <strong>la</strong> façon <strong>de</strong><br />

Van Gogh. D'après lui, il y a <strong>de</strong> l'ignorance ou du rejet face à l'art contemporain. La<br />

préférence du public en général va aux impressionnistes, très loin <strong>de</strong> l'évolution<br />

actuelle <strong>de</strong> l'art. Mais le pire, selon l'auteur, c'est l'incompréhension <strong>de</strong>s spécialistes<br />

eux-mêmes vis-à-vis <strong>de</strong>s tendances actuelles en arts visuels. « La réalité <strong>d'un</strong> goût<br />

popu<strong>la</strong>ire affirmé ne <strong>de</strong>vrait pas être une raison <strong>de</strong> s'inquiéter pour <strong>la</strong> production<br />

raffinée. L'inquiétu<strong>de</strong> vient, en revanche, si les groupes <strong>de</strong> connaisseurs ne sont<br />

plus eux-mêmes certains <strong>de</strong> leurs convictions» (1999, p. 56).<br />

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